近期网上关于李洪志“教主”地位是否稳固的讨论非常热烈，有认为李氏已经岌岌可危、将会被叶浩等人篡权夺位的，有认为李氏地位依然稳定，但影响力不如从前的，也有认为李氏自知大势将去，正在考虑后事的。这些议论都有其道理，但是在笔者看来，不能孤立地看待李洪志的地位是否稳固，而要将其置于“法轮功”邪教发展的过程、以及其结构体系、利益格局之中进行综合评判，才能更准确把握事实的真相。

　　首先，从法轮功邪教组织发展的过程看，“教主”位置在一定时期内仍然非李洪志莫属。李洪志一手创立和发展起了法轮功邪教组织，其核心“教义”是围绕不断神化李洪志本人而构建和发展起来的。从理论上说，法轮功邪教组织内只有“师父”和弟子的区别，弟子的身份原则上是平等的，只有“师父”高高在上，主宰着弟子的命运。因此，“师父”天然就是邪教的“教主”。从“教义”上看，没有一名弟子有取代、超越“师父”，成为“教主”的资格。李洪志之所以严格限定弟子复述“法”时必须使用“李老师说”，之所以严厉斥责所谓的“乱法”言论，除了加强精神控制之外，很重要的一个目的就是要牢牢把握住对其歪理邪说的“解释权”，从而巩固维护自己的“教主”地位。近一段时间的“奇人甲”被法轮功媒体全面封杀，根源也在于此。其实仔细分析所谓“奇人甲”的言论，其核心也是法轮功“教义”的延伸和具体化，所以才会为法轮功信徒追捧。这本来是改头换面宣扬法轮功邪说的机会，可李洪志偏偏不能容忍，也正是因为“奇人甲”挑战了李洪志对其“教义”的解释权。因此，李洪志的“教主”地位在“法理”上依然稳固，从其封杀“奇人甲”的做法看，李洪志在组织内依然有一定的话语权。

　　其次，从邪教组织发展的一般规律看，李洪志在法轮功组织中逐渐符号化，成为了具有象征意义的偶像。任何邪教组织在发展过程中，由于其“教主”普遍进行自我神化的宣传，并不遗余力推行“教主”的个人崇拜，这就造成邪教“教主”们逐渐脱离了普通信奉者的圈子，成为普通信徒心目中的符号和偶像，且是这一邪教中不可替代的符号。法轮功同样如此。李洪志在早期传播法轮功时，还能够和普通弟子进行交流。随着地位的改变，自我神化的膨胀，绝大多数普通法轮功弟子根本无从接触李洪志本人，他们往往是被李洪志的歪理邪说所蒙蔽，相信李洪志所宣扬的一切。但至于李洪志究竟是何种模样，对他们而言十分遥远，李洪志实际上成为了他们头脑和心目中的一个符号与精神偶像。所有弟子都知道是李洪志创立了法轮功，法轮功因李洪志而存在。但假如没有了李洪志，法轮功是否还成为法轮功？绝大多数弟子恐怕根本不考虑。只是，按照邪教的一般规律而言，邪教“教主”是整个邪教组织的核心符号，李洪志尽管对于大多数信徒只是符号，但却是整个法轮功邪教组织不可或缺的符号，无人可以替代。

　　再次，从法轮功邪教组织的内部结构看，李洪志逐渐成为傀儡。“教主”的傀儡化，是每一个邪教组织发展到后期的必然趋势。因为随着“教主”日益通过行为的神秘化来进行自我神化，他就日益脱离当初赖以生存和发展的普通信众，成为组织的符号。然而，一个庞大的组织需要大量专业人才的管理和支撑，才足以使该组织得以运转。而这些帮助“教主”管理邪教的组织事务的人，开始时或许是邪教的信徒。但是作为一个规律，如果邪教“教主”无法在信众面前保持足够的神秘感和控制力，那么信徒天然就会对其产生怀疑。李洪志当初号称的各种“神通”功能，时至今日没有一样真正展示出来，作为法轮功组织的高层管理人员，由于经常与其零距离接触，李洪志为蒙蔽普通信徒所制造的神秘面纱，对于他们而言毫无秘密，甚至可以清楚地看到其欺骗的本质。因此，面对邪教组织巨大的财富诱惑，贪婪的管理层在失去了对李洪志的信奉时，当然会想方设法将这些财富据为己有。而李洪志由于符号化，失去了和普通信众直接沟通的机会和可能，也就意味着失去了根基，只能为这些专业的管理人士所左右和控制。实际上就是成为了一个为整个法轮功邪教组织高层们维系邪教存在、继续赚取利润的傀儡。正因为如此，法轮功内部才出现了四大家族争权夺利的种种内斗，出现了李洪志被架空的消息，出现了“经文”被篡改、拖延发布的事件。

　　第四，从法轮功邪教组织整体的利益格局看，李洪志这个傀儡不可或缺。尽管说李洪志被法轮功组织的上层集团所控制，成为了傀儡，但是从整个集团的利益结构看，他又是不可或缺的。一方面，李洪志依然是法轮功邪教组织的“教主”，在普通弟子中间是一个象征着法轮功存在的符号和精神偶像，假如这个符号消失，整个法轮功组织很可能在一夜之间土崩瓦解。而当前，在这些法轮功高层人士眼中，法轮功组织是一只能生金蛋的老母鸡，断然不会做出杀鸡取卵、两败俱伤的举动。甚至在法轮功组织面对来自外界或者内部其他派系的挑战时，他们还要尽力予以还击，还要借助李洪志的“教主”地位打击异己。因此，他们会继续维护李洪志的名义“教主”地位，并且在一定范围内给予李洪志相应的权力和利益。另一方面，李洪志本人深知自己不过是一个普通人、一个骗子的底细，尤其是到国外多年，早已失去了在国内法轮功练习者中建立的根基。尽管当初他出国之时带走了大量骗取的钱财，可是十几年下来，这点他自己掌握的财富恐怕也早就坐吃山空。更何况，其经营的所谓“神韵演出”、“大纪元”等“项目”个个亏损，或者被其他人偷梁换柱挖了墙角，再多的钱也没法填这些无底洞。因此，近年来，他的资金来源大大受制于实际掌控了财权的这些法轮功组织高层，恐怕多半是过着寄人篱下、仰他人鼻息的生活。因此他需要继续维持他的“教主”地位，以获取维系家族生存发展的资源。这就决定了李洪志绝不会轻易放弃自己的地位；同时，这种利益的需求也决定了他只能继续充当好傀儡的角色，接受法轮功组织高层对他的利用和操纵，成为他们赚取利益的工具，而不会为了争夺权势和他们拼个鱼死网破。因此，我们就能够理解，何以李洪志在2011年的《什么叫助师正法》中，对自己的家人都予以了严厉斥责——要知道，到了李洪志这个年龄，他当然是希望把自己的位置传给自己的后人，可是在这种时候却出来斥责自己的家人，多半是由于其家人争权太狠，被“法轮功”组织高层集体施压，迫使李洪志不得不发出这篇奇怪的“经文”对家人进行打击。实际上，这是一种“共生”关系，李洪志和法轮功组织高层保持着微妙的平衡，没有谁会轻易打破平衡，闹到鸡飞蛋打的地步。因而，李洪志这个傀儡在法轮功组织之中，又是不可或缺的。

　　不过，笔者分析，随着法轮功高层对该组织的实际控制力越来越强，李洪志的傀儡地位在未来恐怕并不容易保持。毕竟在国内李洪志的影响力已经微乎其微，在国外也是江河日下，其符号作用将越来越小。再加上法轮功组织这些年来大打文化牌，拼命“去邪教化”，“教主”的偶像功能也日益弱化。或许，当李洪志的价值彻底丧失之时，他这个坐享其成的“傀儡”，将再也没有存在的必要。

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