2013年7月9日，凯风网发表了郦翌的报道《台湾学者劳政武视频推介剖析法轮功著作（图）》，我为劳先生的此举拍手叫好，并向致力于反邪教斗争的劳先生致以崇高的敬意！我们钦佩劳政武先生，并非浮赞虚美，而是由衷而发，实有其由。

　　首先，劳先生有一份社会责任的担当，敢于捅邪教的马蜂窝。

　　哲学博士劳政武，号文本居士，其职业身份是学者、教授，专著有《古今法律谈》、《佛教戒律学》及《佛学别裁》等，散发于报刊的论文计200余万字。另外，劳还是台湾桃园县杨梅净名文化中心的发起人。按理说，劳先生完全可以不惹麻烦，只做“分内”的学问，“纯净”地弘扬文化。然而，劳先生嫉恶如仇，嫉邪如寇，嫉伪如敌，看到李洪志利用歪理邪说祸世害人，便拍案而起，以笔为枪，毅然撰写《法轮功破析》，向邪教亮剑。劳先生在其《法轮功破析》中辟有“‘法轮功’与政治”一章，其中又分这样几个层次：“法轮功”的产生；“法轮功”的发展；四·二五事件；各机关的“定性”；转化为政治团队；搞政治能成功吗。这说明，劳先生对法轮功“难缠”是知道的。明知是马蜂窝，却偏要去捅，是正义感和责任心使然，这种对社会的担当意识，这种“虽千万人，吾往矣”的大无畏精神，不值得我们钦佩吗？

　　其次，劳先生在遭到法轮功无理谩骂后，并未退却，反而“顶邪而上”。

　　2011年3月和4月，劳政武先生的《法轮功破析》（中文版）一书先后在香港和台湾出版，引发台湾法轮功人员谩骂和侮辱，并有法轮功人员试图购买此书消除“不良影响”。法轮功是如何攻击、谩骂劳政武的呢？据台湾媒体《新镜报》报道：自2011年5月18日上午九时起，在台湾的台北、新竹、彰化、宜兰、花莲、台中、嘉义、台南、高雄等地相继出现法轮功信徒大规模走上街头集会，展开横幅上写“天灭恶人劳政武”等巨幅字样，遍布日月潭、阿里山、士林官邸、故宫博物院、碧潭、武陵、台北植物园、白沙湾、中正纪念堂，八仙山，小乌来瀑布等岛内主要名胜风景区。在法轮功信徒举出的展牌上，写有“佛坛贼子”、“乱法妖魔”、“天谴劳政武”等文字，可谓来势凶猛。然而，劳政武博士不惧法轮功的恐吓，于2012年7月，再次推出英文版《法轮功破析》（2012年7月16日由美国网络出版社iUniverse出版发行，国际标准图书编号：978-1-47593-329-1）。作者在书中指出，“从李创立法轮功以来二十年间概况和实际行动总体来看，他的真正目的是创立一种以他为教主、‘永远高居所有其他宗教之上’的新宗教。”劳先生这种孤身抗邪、迎难而上的胆识，不值得我们钦佩吗？

　　再次，劳先生与邪教作斗争有勇有谋，善于利用现代资讯扩大影响。

　　当今社会，网络发达，资讯丰富，信息渠道多样，要使自己的观点产生尽可能大的影响，就得学会选择最佳渠道来“推销自己”。李洪志和他的法轮功邪教擅长伪装，而一般人不愿意也不没有能力对李的“功”和“法”作深入的研究，也就容易被其蒙蔽。劳先生知道自己《法轮功破析》是反邪利器，已经产生了祛邪扶正的社会效益，然而要想获得最大的读者群，必须借助网络宣传特别是可视性宣传来让更多的人了解它、愿意阅读它。于是，他选择了网络视频形式的推销。前述郦翌的报道称，2013年6月28日，世界著名的视频分享网站Dailymotion.com上传了台湾学者劳政武先生推介他的《法轮功破析》一书的视频（本人中文推荐，英文旁白），这正是劳先生的智慧之处。在视频中，劳政武先生指出，他出版该书的目的，就是通过剖析法轮功及其李洪志的诡计和真实意图，让人们对法轮功的本质加以识别，并坚守正统的宗教信仰。视频中，劳先生指出，“李洪志破坏了正统的宗教信仰，法轮功已经蜕变成一个政治组织，在全世界散播”；他强调，“法轮不但破坏了正统的佛教和道教信仰，而且反自然、反西方哲学、反基督教义，因此我希望大家读一读这部书，这样他们就能驳斥李洪志的‘大法’，从而坚守基督教及其他宗教的正统信仰”。作为学者，劳先生的视频自荐表现得虚怀若谷：“本书是首部剖析李洪志的诡计和真实意图之作。我的观点可能并非完全正确，欢迎大家批评指正。”既然“可能并非完全正确”，那么法轮功方面也可以来个“反破析”。劳先生通过网络视频敞开大门接纳批评意见，如果法轮功不作反驳，那只能说明孰正孰邪已经判然。看来，劳先生的“欢迎大家批评指正”，既是一种诚恳的学术姿态，也是间接地鄙视李洪志及其御用文痞的一种谋略。劳政武先生以笔战形式讨伐邪教，维护传统正教，勇不失谋，不值得我们钦佩吗？

　　劳政武先生赢得了我们的钦佩，那么留给李洪志和法轮功的，就只能是鄙视和唾弃了。谁说不是呢？