众所周知，习练者从一名不解法轮功的群众到接触和痴迷法轮功，有一个重要的心理关口，一旦突破了这个心理关口，就会心甘情愿情不自主地开始痴迷。而法轮功邪教组织很懂得结合现实生活中的一些封建迷信、练气功、治病养生、拉亲近等等事情作为幌子来招徕、诱骗群众，使他们很快地突破心理关口，接受并迷信法轮功。因此，各种受骗的群众总有各种不同的原因而开始痴迷法轮功，我们可以从心理的角度总结分类出群众迷信法轮功的各种心理动机，继而归纳出主要几种痴迷法轮功的原因：

　　轻信“练功能治病”而迷信法轮功

　　改革开放以来，我国农民收入增长缓慢，合作医疗改革滞后，即使是近年来实行了新农合、新农保、城镇合作医疗保险等等，但仍有不少农村和城镇的弱势群体或低收入人群存在看病难、看病贵的问题。由于大量的农民和部分城镇居民无力承受日益增长的医疗费用，于是，法轮功打着信教祛病强身、信教延年益寿的招牌，就很容易就吸引到一些低收入农民或城镇居民的注意和加入，因为这正好迎合了群众对自身安全保障的需求。这也是民众痴迷法轮功的一种较为普遍的心理。如河北省深州市辰时乡辛村农民孙大拽，听说练法轮功不仅能修心养性有个好身体，而且还能消业祛病，即使自己生了病，练练功就能治好，因为相信李洪志的“消业治病”谎言，他身患肝病长期拒医拒药，最终导致死亡。

　　从众心理而迷信法轮功

　　现实生活中，一般来说，一个人对亲属、邻居、朋友以及熟悉的人比较容易相信，思想上不设防，一旦形成口口相传，则容易导致盲从的羊群效应。这种从众心理普遍存在社会每个角落，如2012年冒起的伪养生专家张悟本，凭借一本《把吃出来的病吃回去》，忽悠了成千上万人；还有今年被曝光的伪气功师王林，利用盲从心理忽悠了一众名人。同样道理，事实上不少民众在看到别人特别是自己熟悉的人迷信法轮功后，就随波逐流盲从加入。而进入了群体的个人，在集体潜意识机制的作用下，在心理上会产生一种本质的变化。这与法轮功在传播过程中特别强调亲传亲、友传友，以及经常进行集体聚会的情况非常吻合。据了解，不少的信众最初是通过邻居、亲戚、朋友的关系与法轮功组织产生联系的，而且有不少群众根本不知道法轮功是什么东西，只是抱着信了也没坏处的心理去尝试。

　　因生活不如意或受挫折而迷信法轮功

　　从心理学角度来看，人一旦经受挫折或打击，就会产生需要心理安慰的情绪，正如一些群众在遭受挫折或遇事不顺的时候，往往去占卜问签，烧香求神，把希望寄托在神灵等外在力量上，以保平安，实际上很大程度是一种转移注意力的心理安慰和寄托。法轮功则趁虚而入，在一些生活不如意或受挫折的人身上入手，宣扬信教可以可以解决生活中的种种不幸，可以让生活变得幸福，让人从烦恼中解脱出来。一些群众参加活动的时候似乎可以让他们暂时忘记了一些痛苦，他们似乎在这种活动中得到了解脱和补偿，获得了某种心理上的满足和安慰。因此这类民众就有可能为其吸引，甚至深信不疑而坠入其中。据了解，有相当数量的习练者是因工作不如意、生活不如人、别人瞧不起，或因性格、身体、个人、家庭遭受挫折等原因，而开始迷信法轮功。如广东省广州市覃某，因夫妻经常闹矛盾，家庭生活不如意，在别人介绍下开始修炼法轮功，以逃避现实生活中的烦恼，很快就达到了痴迷的境界，最终导致家庭分裂、亲人不认，后悔莫及。

　　相信“世界末日论”的迷惑而迷信法轮功

　　宣扬“世界末日论”是很多邪教组织在传播过程中的一种常用恐吓手段，所谓的世界末日快到了，只要信教才能免于灾难，还运用恐吓和胁迫的手段，在民众中有意图地制造恐慌的状态。1995年，李洪志在接受美国《时代》周刊访谈时说：“地球就要爆炸，上次地球爆炸是我的师爷定的，之后的一次是我师父定的，这次爆炸将由我来定。这次大爆炸本来定在1999年，但现在说可能提前，可能提前到1997年……我李洪志稍微使点力，就能至少推迟30年。”很明显，法轮功散布“末世论”，其目的是通过对“末世”的恐怖描绘、对李洪志作为救世主的吹捧，逼迫那些善良的人们为得救而加入法轮功。一些孤陋寡闻、单纯老实又急于摆脱灾难的民众，在受到“世界末日论”威吓后则信以为真，认为世界末日真的有可能降临，如果加入法轮功就要遭受灭顶之灾，继而开始迷信法轮功。

　　因精神空虚而迷信法轮功

　　改革开放以来，经济快速发展，社会形态急剧转变，人与人之间的关系由原来的紧密形态转变成松散形态。处于转型期的人们原来所熟悉的物质生活保障、社会生活环境、个人感情归属、个人理想追求都受到了巨大的冲击。当一个人跟不上社会人际关系的快速转变的时候，就会陷入空虚与迷惘的心理状态。而邪教组织宣扬的某些内容，以及它们某些团队交流的活动方式，似乎迎合了这样的需要。因此，有些人就希望通过修练法轮功来找到人生的支点，填补心灵的空虚，探索人生的意义，最终却落入了法轮功的圈套。