既然网友们一致认为，以编谎播谣为主打业务的法轮功是高版本的“秦火火”，那么称之为“轮火火”再恰当不过了。至于“轮谣”创始人李洪志，被封为“李火火”，也是实至名归。关于“秦火火”与“轮火火”或“李火火”的比较，网友鱼柳、项淼、王勇、崔海、徐杰、昶冰等人均有详细分析，此不重复。笔者想补充的一点是，“轮火火”还有一种造谣邪性是“秦火火”无法企及的，那就是两面手法。说白了，就是“阴一套，阳一套”或“此一套，彼一套”。欲知其详，且听分解。

　　对“轮内”是一套，对“轮外”另一套

　　这可以表现在三大方面。第一，李洪志提出了“轮常有别”的宣传纲领。如：“我讲给你们的，不是讲给世人的，所以那些事情是不能讲给常人的。”（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）“至于说高层修炼、神呀，你就别讲了，常人很难能认识到的。……所以，不但要讲真相，而且要智慧，要智慧的去做，不要讲的过高。”（《2005年旧金山法会讲法》）神神叨叨、巫觋迷信的那些东西连亲人也得瞒着：“千万不要讲高，虽然是你的亲人，你说我不想瞒他，我要全盘托出。师父不是告诉你去撒谎，我是说你不要讲高。”（《2004年纽约国际法会讲法》）第二，对媒体进行“常轮分工”，阴阳两面。法轮功的媒体都是谣言机器，但它有“面向常人”和“面向轮民”两套班子。大纪元、新唐人、希望之声等喜欢谈民主、自由、人权，装出一副引领人类文明的样子，故而极少讲“神迹”“教主崇拜”什么的，要讲，也是站在常人“猎奇”的角度去讲。明慧网、正见网等则是侧重对“轮民”（大多人理性缺失）实行愚化宣传，因此各种“神迹”和“颂师谀师”的马屁文章满天飞。这种媒体的分工，实际上就是宣传上的阴阳两面手法。第三，李洪志以两副面孔示人。在“轮内”，李以“通天教主”自居，动不动就训斥弟子，左一个“淘汰”，右一个“销毁”，有时候还要加上“形神全灭”、“永做地狱的鬼”等诅咒，面目狰狞可怖。可面对崇尚科学、理性的常人，李洪志则装出一副有修养、颇绅士的样子，说话谨慎，步步小心，留足余地。

　　对“普众”是一套，对记者另一套

　　有必要先明确概念：“普众”是“普通民众”的简称；记者由于其职业性质，身份特殊一点，故有“无冕皇帝”之称，在特定语境下不能算“普众”。“轮火火”撒谎骗人，始终奉行“见人说人话，见鬼说鬼话，见钟馗说服软话”的原则。比如，关于“神通功能”之有无，在“普众”面前与在记者面前，李洪志的表现迥异。我们知道，李洪志招揽信徒，当然得面向普通民众进行自我推销。其核心说辞是法轮功不是一般的气功，而是通过“修心性”达到肉体和精神双重质变，最终圆满升天。因此，“修重于炼”，“心性”至上。至于“特异功能”不过是“走向神路”中的副产品，自然能够获得。在“轮内”，李洪志吹嘘有无数法身，且皆法力无边，吹嘘自己4岁修炼，8岁具大神通。在《小传》中则胡说自己拥有“搬移、隐身、定物、思维控制”等特异功能。可面对常人，李又表示“我和普普通通的中国人没什么两样”（1999年5月《李洪志大师悉尼会见西方媒体》），当记者提及“我在新闻媒体中得知您有特异功能”时，李这样回答：“我什么都没有，我就是讲给人道理，你就把我当作和你一样的人。”（同上）李在揽徒宣传中，强调自己肩负“救世度人”的使命，而当记者问及“人称您是乱世救世主？”时，李一改在“普众”面前的大吹牛皮，答得十分谨慎：“我从来没叫人把我当作神看，也从来没有叫人把我当作什么大师，……我说我坐在你们面前的就是一个人像俱全的人，我就是一个普普通通的人。”（1999年5月2日《李洪志大师悉尼会见中文媒体》）看来，李“主佛”虽说擅长说谎，但也是看人下菜碟的。毕竟他知道，那些“神叨言”一旦被记者曝出去，丢大脸的必然是他，遭败绩的必然是他的法轮功。

　　对国人是一套，对老外另一套

　　法轮功的歪理邪说经历了一个“由功到法”、“由声称不政治到高调搞政治”的演变过程，在这个过程中，李洪志对法轮功组织的性质归属采取了阴阳两面的宣传法。对国人，他起初说法轮功是气功，后来又“轻功重法”，而所谓的“法”，被他谎称为“佛法”，实际上就是利用部分国人对佛教的崇信进行“冒名顶替”。李洪志的一切宣传都是希望别人误认为法轮功是佛教功法（故有“法轮佛法”之称），或者是揉合了佛道二教的功法。可后来，李洪志冒充佛教的行径引起了宗教界的注意，立马就有人通过研究《中国法轮功》、《转法轮》等识破法轮功是“附佛外道”，痛加鞭挞，《转法轮》等宣扬歪理邪说的书籍遭禁。于是，李洪志立马来了个一百八十度的大转弯，对信徒和普通民众宣传“法轮功不是宗教”。这样有两个好处：第一，不是宗教，你就不能用宗教的标准去衡量它，它也就不需要按宗教的规范行事了；第二，不是宗教，就可以让某些“尽想好事”的人既免受宗教的戒规，又可走捷径升入天国，“修成佛道神”，李洪志所谓“最大限度地符合常人社会”本质上就是迎合和诱发这种投机思想。1999年5月2日，李洪志在悉尼会见中文媒体时对记者强调“我不是宗教”，“大家知道这个宗教仪式，每天要怎么拜佛，怎么怎么做，学员什么都没有，这里边哪有宗教呢？……根本就没有宗教。”然而，法轮功被取缔后，被迫移师境外，由于西方国家大多数人信仰宗教，宗教和精神运动不仅受到保护，还能享受某些优惠，加之“宗教迫害”是现代西方的大忌（这是对中世纪宗教迫害的反弹），法轮功如果声称自己是宗教，就等于说中国政府是在“迫害宗教”，于是，此刻的法轮功就需要冒充宗教了。李洪志是这样教唆弟子的：“在西方国家，……你们有信仰，所以他们认为是宗教。为此我在这里顺便跟大家说一声，……如果政府、社会团体、行政部门、议员等说你们是宗教，不用再说我们不是宗教。如果在牵扯到法律问题的时候，大家可以用宗教的名义与条款处理，所以在这种情况下你可以说是宗教。特别牵扯到法律问题的时候，大家听清楚了？”（《洛杉矶市法会讲法》，2006年2月25日）法轮功基地“龙泉寺”也注册为宗教类的非盈利公司，足见该邪教是多么的精于投机取巧。

　　除此而外，李洪志在吹牛撒谎时，还有如下一些两面手法。兹简述之。

　　其一，对生人是一套，对熟人另一套。比如，李写“小传”，对不知情的人神化自己，可当老战友问及“神功”时，李忙不迭摆手否认，并且很快借机逃走了。

　　其二，对平民是一套，对官员另一套。比如，李洪志办班“传法”，将自己的“法力”吹得天花乱坠，可却禁止弟子对政府官员说他的“神事”：“有些学员不太理智，讲真相的时候一下子讲很高，甚至于对政府官员也神哎神的讲、我师父是谁啊，（众笑）人家就觉的你在胡言乱语。”（《2004年纽约国际法会讲法》）“有些政府官员，你去跟他讲这些，他是搞政治的，他满脑子都是政治，根本不会相信的，那不等于是你不但没救他还往下推了一把吗？是不是？”（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）

　　其三，对“内媒”是一套，对“外媒”另一套。比如，同样是谣言被戳穿后，法轮功对披露真相的国内媒体动辄围攻，无理取闹，迫使对方道歉；而当法轮功“希望之声”通过歪曲《世界日报》（多伦多版）的一条新闻来抹黑中国的行径被逮住后，遭到《世界日报》的强烈抗议，“希望之声”被迫发布“更正声明”，并删除谣言文章。

　　综上所述，“轮火火”惯耍两面手法，此无他，因为邪教的勾当总是见不得人的，它们行邪作恶、造谣撒谎需要的不是真诚，而是奸诈。不过，任你法轮功奸似鬼，终是喝了正义力量的洗脚水。