孝道，是中华民族的传统美德，也是作人的根本。但是“法轮佛法”的代表人物李洪志，却憎恶孝道。他说：

　　“人家讲佛教乱了，儒教的东西都跑到佛教中去了，什么孝敬父母、儿女情都跑进去了，佛教中没有这个内涵。”(《转法轮》)

　　“今生我是你的亲人，来世那说不定谁又是谁的亲人呢，咱们就是一世的缘分。就像住客栈一样，小住一宿，明天散伙，谁能代替谁呢！”(《美西国际法会讲法》)

　　佛教反对孝道吗？佛教是将家庭视为“小住一宿”的“客栈”的吗？绝不如此。在佛经里，有佛祖释迦牟尼对此的许多言论。例如：

　　佛祖在《大集经》中教导门徒：“世若无佛，善事父母，即是事佛。”意思是说，在佛祖离开这个世界之后，只要孝敬自己的父母，就等于侍奉佛陀本人。

　　在《未生冤经》中 ，他叮咛道：“夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其惟害亲乎！”在他看来，孝敬父母，就是最大的善；伤害双亲，是最大的恶。

　　他在《杂宝藏经》中说：“于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量。应勤尽心奉养父母。”佛祖认为，只要对父母做一点儿恶事，便能招至大恶报；但只要做一点儿善事，就会获得大福报。所以人们应当尽心尽力地赡养父母。

　　在《心地观经》中，佛祖说：“世界一切善男女，恩重父母如山丘，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。”他在提醒人们：父母对咱们的恩情比山岳还要高、还要重。应当永远把孝敬二字牢牢地记在心上，作到知恩报恩。

　　在《四十二章经》中，他强调：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”也就是说，人们与其用财物来供奉天地鬼神，还不如用来孝敬父母，父母才是最大的神呀。

　　他在《末罗经》又说：“如地积珍宝，上至二十八天，不如供养父母。”也就是说，与其把财宝聚集得像天一般高，还不如用来贍养父母。

　　佛陀这样的教诲，在佛经中还能找到许多。

　　另外，《父母恩重难报经》、《地藏经》、《盂兰盆经》，本身就是阐扬孝道的经典。

　　李洪志不是自称是释迦牟尼佛转世的吗？怎么连佛祖金口宣讲的这些佛教经文和典籍都不知道呢！

　　在历史上，凡属佛教之高僧大德，都是大孝子。

　　释迦牟尼，是古印度迦毗罗卫国(故址在今尼泊尔境内)君主净饭大王的儿子。他得道成佛后，在今天的印度恒河流域传教。一天，他得到父王去世的噩耗，便千里迢迢，赶回故国，亲自为父亲抬棺送葬。他就是一个大孝子呀！

　　再拿我国来说，隋朝时的高僧敬脱的母亲由于年迈，生活不能自理。敬脱精心照料母亲的起居。外出传授佛法时，总亲自挑着一副担儿。担子的一头载着老母亲，另一头盛着经卷。

　　南朝时的道纪法师，其母亲瘫痪，大小便失禁。他一面亲自为她穿衣喂饭、清理大小便，一面为弟子们讲经说法。弟子要求代他照料师母。他婉言拒绝道：“母亲养育了我，应当由我来亲自尽孝，怎么能由你代劳呢！”

　　再拿唐代伟大的佛教学者玄奘(就是民间传说中的唐僧)来说吧，他在印度求学期间，心中无时无刻都在牵挂着远在家乡的父母和哥哥、姐姐。他取经回到中国后，于唐高宗显庆三年(公元657年)正月十三日，返抵故里即今河南省偃师县缑氏镇陈河村。但此时父母亲和哥哥都己经去世，只有一个姐姐健在，她嫁给瀛州(今河北省饶阳县)一户姓张的。玄奘找不见父母的坟墓，心中万分悲痛。他派人把姐姐接来，经姐姐指点，终于找见了坟墓的原址。他嫌墓址狭小，决定寻找一块比较宽敞的地方用新的棺椁重新安葬父母。但由于缺乏资金，一时无法下手。皇帝得知此事后，被他的孝心感动，决定由官方出资改葬。新址选定在陈河村外的西原上。二月二十一日，也就是改葬那一天，特来送葬的僧俗各界人士多达万人。直到今天，玄奘为父母建造的墓冢依旧巍峨屹立。其直径5米，高约3米，呈覆釜形，立有巨碑，成为玄奘孝心的见证。

　　由此可见，佛教是极其重视孝道、提倡孝道的。李洪志虽然自称是“宇宙主佛”，但他的言论是与佛教格格不入的。其言论要么是出自对佛教的极端无知，要么是对佛教的恶意诽谤！

　　孝，是子女对父母亲至真感情的流露，是对双亲无怨无悔的回馈报恩。是一切德行的根本，也是教化产生的根源。正如孔子在儒家经典《孝经》一书中指出的：“夫孝，天之经也，地之义也。”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“人立行，莫大于孝。”“罪莫大于不孝。”在中华民族几千年的文明史上，上至帝王将相，下至黎民百姓，从来没有一个人敢于否定孝道。李洪志冒天下之大不韪，否定孝道，说明他突破了人类的道德底线。这个底线一旦被突破，就会酿成无数人间悲剧。山东省新泰市泰山机械厂的王安收，本来很孝敬父亲。自从信奉李洪志的歪理邪说，迷上“法轮功”后，竟将父亲打死。法轮功造成的这类惨剧的例子，举不胜举，令人发指。

　　像李洪志这种不忠不孝的人，就是孟子所说的“乱臣贼子”。古话说：“乱臣贼子，人人得而诛之”。通缉李洪志，有何不可！