以往对邪教组织成员的行为及心理研究，较多的是从练习者“走火入魔”、“精神鸦片成瘾中毒”或者邪教教主对教徒的“精神控制”、“强制性洗脑”等方面进行的。而很少涉猎或者注意到邪教组织作为一个比较“另类”的社会群体，跟其他民众群体相比，有哪些异常？其发生、发展还存在那些必然联系？还有其群体效应背后的一些问题等等。

　　笔者在这里试图通过法国社会心理学家勒庞的名著《乌合之众》中关于大众非理性充满变数的心理世界的论点，来探讨邪教这个特殊群体的集体心态，旨在为邪教组织成员的心理矫治工作能够起到一点帮助和借鉴作用。

　　一、邪教组织内部只有群体思想没有个体思想 

　　《乌合之众》认为“个人一旦进入群体之中，个性便被淹没了，群体的思想占统治地位”。诚然，这无疑是有一定道理的。就好比游泳一样，人一旦进入水中就要千方百计去适应水中的环境而不被淹亡；同样，一个人在家时与在单位时的心理是不一样的。在家时行为自如，一旦进入单位马上就会变得顺从规矩起来，遵规守纪。正如一些家长抱怨孩子为啥听老师的不听家长的是一个道理。问题是邪教组织却让它的成员一律放弃家庭、工作，漠视亲情、友情，拒绝与外界联系等完全封闭的生活方式，进而改变其世界观、人生观、价值观，全心全意地投入到“神”的事业中来。正常的社会群体都有自己的群体思想和理念，但这些思想和理念的追求使它的成员生存条件更优越，生活方式更美好，它是与法律、道德相吻合的，不仅符合人性与社会的自然法则，甚至创造条件去迎合与迎接这一法则，因此它充分尊重每一个成员的个性，推行民主。显然，这些群体的发展与个人的发展是相互促进的。邪教组织正好相反，利用其组织成员精神需求，穿上宗教或者气功的迷彩服，推销贩卖其歪理邪说，因其本质反人类、反社会，发展也是建立在牺牲信徒的基础上，因此它绝对不允许有不一样的声音出现，也绝不允许有排斥、怀疑及对教主不忠、不敬的行为发生，完全扼杀成员的个体思想，把教义作为其群体思想，强行灌输和执行。法轮功、全能神邪教在这方面做到了极致。

　　二、邪教组织内部的群体思想是教主思想的反映 

　　《乌合之众》指出“个人一旦成为群体的一员，他的智力立刻会大大下降。”这是在说群体对成员的负面效应。当一个人加入一个群体后，其考虑问题时往往会从群体角度出发，受群体思想、观点影响，其对问题的判断会有失偏颇。邪教教主们熟练运用这一秘密“武器”，采取心理暗示的方式进行传导，想尽办法与组织成员加速进行思想链接，并对其作用与效应进行放大，让信徒几乎花掉所有的时间学习教义、写“灵修”笔记、参加聚会，采取“洗脑”的方式巩固，威胁恐吓的措施催生催化，固定封闭的生活圈子活动，久而久之，这些人丧失了原本对事物的正确判断，变得晕晕乎乎，进入一种“催眠”状态。这时，教主开始把其收敛钱财、奸淫妇女、夺取政权的邪恶目的，花言巧语、巧舌如簧地说成是邪教教义，升华成他们的共同追求、价值取向。邪教的群体思想被教主的个人邪恶思想悄然调包。群体的智慧因为教主的引导而变得愚蠢，每一个成员的才智因为追随乌合之众而变得平庸，表现出来的是偏执、专横、保守。李洪志、赵维山等邪教主都是这么干的。

　　　三、邪教组织内部信徒对群体思想盲目认同跟从 

　　勒庞写到“群体能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。”“群体可以比个人表现得更好或更坏，这全看环境如何。”邪教组织极力为信徒营造一种“脱胎换骨”、“积德行善”、“死后去天堂”的愿景，使其心甘情愿、乐此不疲地追随教主，为他们所谓的“终极事业”奉献一切。这就如同社会管理学的鲦鱼效应：鲦鱼因个体弱小而常常群居，并以强健者为自然首领。将首领鲦鱼脑后控制行为的部分切除后，此鱼便失去自制力，行动也发生紊乱，但其他鲦鱼却仍然对其盲目跟随。由此看来，教主不正是那条被切除脑后控制行为的“鲦鱼首领”吗，而教徒还是像鲦鱼追随首领一样对教主“忠心耿耿”、“赴汤蹈火”，如同木偶、行尸走肉一般。李洪志为何要吹嘘自己是“宇宙主佛”，赵维山为何要将“全能神”信徒全都变成“羔羊”，其目的和动机就是进行“心理操控”，完全是在固化其群体意识和统一群体行为，观其群体内部在对其教主温顺谦和、崇拜有加的表现下，中其“贪、嗔、痴”的“邪毒”太深，形成盲从的依附心理和偏执的人格特点，与群体之外的事物格格不入，看任何人都是仇家，表现出一定的攻击牲和破坏性，还具备集团性和群体效应，其自杀、自残、集体毁灭等极端行为和暴力倾向危害社会，触犯刑律、践踏人权。纵观境内外邪教组织概莫能外。

　　邪教组织是文明社会的怪胎，根除不了，只有预防。只要政府有决心、法律有保障和民众来参与，打一场铲除邪教的全民战争，问题解决起来并不困难，对此，我们应当保持足够的信心和坚定的决心。