一、李洪志早为弟子“修心性”设“关”
李洪志自知摧残身心的法轮功修起来不会让弟子顺心，早早就向弟子声明“修心”难，要“过关”、接受“魔难考验”，给弟子设了不少“修心性”的“关”。“随着功力的提高，考验心性的魔难可能来的更猛烈、更突然。你每过一关功力将上长一点；关过不去功就停滞。小考验小增长；大考验大增长。”（《中国法轮功》）“劳身不算苦，修心最难过。关关都得闯，处处都是魔。……吃得世上苦，出世是佛陀。”（《苦其心志》）
李洪志所称的“放弃人所有固有的对欲望的追求”、“放弃一切执著之心”的所谓“心性的内涵”，有正常思考和辨别能力的人当然嗤之以鼻，能受其精神控制的只有那些深陷其中的痴迷弟子。为了让弟子在高出“常人”的内心幻觉中自我陶醉，李洪志极力宣扬大法弟子的心性是“超越常人的”，过了“心性关”的修炼人是“超常人”，说：“能不能放下常人之心，这是走向真正超常人的死关。”（《精进要旨<真修>》）
李洪志把弟子引上“搞政治”的绝路后，那种背离正常生活，与政府和法律对抗的日子可谓苦不堪言。为了麻醉和消磨弟子“过关”的恐惧心理，李洪志把吃苦受难当作提高弟子“心性”的机会，说：“那是自己要过的关。……正法修炼整个修炼过程不就是这样吗？”还自我坦白一切都是他本人安排的，说：“你提高时却不是让你在平坦的道路上往上走。……我得给你设一些关，让你放下那些心、放下那些包袱。一关一关的你不断的放下执著与人心。”（《2006年加拿大法会讲法》）
“怕心”是李洪志在《学好法 去人心并不难》中说的“修炼者要去掉的最大的人心”。但在他传功骗钱的时期，并没见他对“怕心”有什么论述，只是在政治企图彻底败露，迫切需要弟子“走出去”为他卖命之后，弟子的“怕心”便成了圆满路上的死关。在《走出死关》中，李洪志把“怕心”称作“人走向神的死关”，在《大法坚不可摧》中，说“任何一个怕心本身就是你不能圆满的关”。
二、所有“修心”方式都是弟子无法闯过的死关
李洪志叫弟子所修的“心性”、所去的“人心”，都是要弟子付出抛弃正常生活、不讲亲情、拒医拒药、忍受身心摧残，乃至不顾生死等代价来修的。什么情关、病业关、圆满关、生死关，都是关关夺命的死关。
1、情关
亲情、爱情、友情……人活着就是为了这些情。李洪志深知“常人就是为情活着”，不违背这个常人的理，不抛弃作为人的一切情感，就不会信他法轮功的那一套，就不会对他迷情，于是蛊惑弟子闯过“情关”，说：“那么作为一个练功人，一个超常的人，就不能用这个理来衡量了，要突破这个关。”（《转法轮》)
人只要活着，就会有人的情感，就会与社会、单位、家庭发生情感关系，任法轮功歪理邪说如何控制习练者的思想，也不可能做到人的情感去得“无一漏”、脱离社会而存在。正因为如此，绝大多数习练者在人间真情的感召下，意识到法轮功“去情”邪说对人性的泯灭，回归社会和家庭的怀抱。即使少数拒绝社会关爱的痴迷者，“因为是人在修炼，不是神在修”，“就一定有过不好的关”，（《走出死关》）在父母妻儿面前常“为情所困”，在明慧网大吐难以闯“情关”的苦水，反证“情关”即是修炼的死关。
更何况，李洪志作为过“情关”说的炮制者，早已自食其言。他靠献媚西方主子纵情于荣华富贵，“为情活着”，苦的是那些卡在修炼断情关口抛家舍业、不可自拔的弟子，更冤的是那些以自杀绝世来闯过“情关”的痴迷信徒，因为没有活着闯“情关”，“师父”连一个练功人、超常人的名份都没有给他们。
2、病业关
生老病死是人生的法则和规律，谁人都无法逃避这一关。李洪志为引诱人们修炼法轮功，让弟子心甘情愿地把看病养老的钱塞进他的腰包，对人的病因、治病方法做出了“业力”和“消业”的解释，要弟子放弃看病吃药的常人观念，说：“你要是把你当作常人，你要认为它是病，当然也行，你去吃药好了。这一关你没过去，最起码在这一个问题上你是常人……你放不下那一颗心，你就过不了这一关，你就不可能圆满。”（《1997年纽约讲法》）
提高“心性”、不做常人，就能得到李洪志对自己身体的“清理”，没病没灾，直达“圆满”，法轮功习练者自然不愿意做承受生老病痛之苦的常人，就会有病不医，把自己的健康权、生命权交给李洪志。凯风网披露的大量法轮功人员拒医拒药死亡案例证明，大法弟子就是因为没有闯过法轮功的“消业关”进了鬼门关的，而李洪志这几年却再不提“消业祛病”一说，甚至还偷偷给自己妹夫找医院看起病来了。并且，法轮功也开始在自家的媒体做起医药广告，按照李洪志的指示“最大限度地符合常人”；明慧网更是在2009年8月2日发表“修者评论”《“不让吃药”是精心炮制的政治棍子》，公开为李洪志开脱责任。大概李“师父”没想到吧，挖坑埋自己，不仅弟子过不了“消业关”，他自己也难过自圆其说这一关。
3、圆满关。
李洪志宣扬“无求而自得”式的“圆满”， 要弟子去掉对圆满本身的执著：“说我天天都在想，我要圆满哪，干什么事都想我要圆满哪，我说那就是执著。”（1998年《在长春辅导员法会上讲法》）明明是李洪志竭力描绘圆满的美好前景，勾起了信徒成仙成佛的贪欲，却说：“佛会执著圆满吗？其实真正接近圆满的修炼者是没有此心的。”（《去掉最后的执著》）“成天老是想着成佛，那就是强大的执著。”（《法轮佛法在悉尼讲法》）明明是李洪志在圆满问题上频频失信于弟子，却说：“不管还有多长时间，大家都不要去考虑，因为你一旦考虑就是执著！”（《2003年大纽约地区法会讲法》）
擅长要弟子在“心性”上找自己问题的李洪志，如今要弟子在“心性”上找得最多的应该是不能修成圆满的问题。时至今日，“圆满”还是修炼的最终目的，还是李洪志对弟子的最大许诺，只要大法弟子一天不圆满，就永远去不掉盼圆满的“执著”，走不出李洪志为圆满设下的死关。
4、生死关。
为了让弟子看淡生命，不惧死亡，义无反顾地充当政治炮灰，李洪志把“执著”升级为“对生命的执著”、“对人体的执著”，（《去掉最后的执著》）说：“如果你真能放下生死，什么执著都不存在了。”（《2003年大纽约地区法会讲法》）并早给弟子设下一道人成为神的“死关”：“放下生死你就是神，放不下生死你就是人。”（《美国纽约法会讲法》）“一个人放不下生死，他绝对不会圆满。”（《新加坡法会上讲法》）还把死亡称作圆满的最佳方式，说：“不是说都视肉身体那么好，很多天国根本就不允许你带身体回去的。”（《在长春辅导员法会上讲法》）“在被迫害中哪怕真的脱去这张人皮，等待大法修炼者的同样是圆满。”（《大法坚不可摧》）“那些被迫害致死的大法弟子不是圆满了吗？”（《2003年亚特兰大法会讲法》）
这个只有用死亡才能见证的“去执著”、“圆满成神”，是没有成神的法轮功修炼人所不能见证的。李洪志只有用这样一生都看不见的“圆满”、去不掉的“执著”，才能引诱弟子至死都执著于修炼“过关”，穷尽一生追随法轮功。
三、“考验”使弟子深陷“心性关”骗局
为了让弟子无所顾忌地闯关、上层次，李洪志滥用“心性考验”的名义，要弟子在“心性”上找自己的问题，在通过“考验”中丧失思辨能力，做法轮功的木偶。
生病是对弟子心性的考验。李洪志说：“真正修炼的人是不会得病的”，“但是大家一定要把握住心性，不能身体一难受了，哎呀我又来病了。那你来病了你就吃药，我们也不管，因为修炼是靠悟性的，没有硬性规定任何事情的。”（《1996年悉尼讲法》）
一个没有硬性规定不让看病把李洪志的责任全推卸掉了，一个在“心性”上“悟”把弟子们全套牢了，总之一点，出了问题就是弟子自己“悟”偏了，都和李洪志及法轮功没有关系。从前面所说的明慧网“修者评论”《“不让吃药”是精心炮制的政治棍子》看，就可见法轮功导演的考验骗局有多深。
魔难是对弟子心性的考验。李洪志在《法轮功》中回答弟子关于魔难是否是师父对弟子安排的考验时，毫不掩饰地承认是他“为了提高大家的心性而安排的”。还说魔难是修炼中的“好事”，竭力抹杀弟子明辨好坏、是非的能力。“正因为修了大法，这些魔难提前来了虽然受到的压力很大，对心性的考验很难过，有时过的关也会很大，可是毕竟这些魔难都要过去，都要结账，都要买单。（众笑）这不是大好事吗？所以你碰到了好事、坏事，只要你修了大法，都是好事，一定的。”（2005年11月《旧金山法会讲法》）
实际上，李洪志给弟子安排的魔难，就是其对人类社会进行妖魔化的那套歪理邪说。李洪志宣扬“末世劫难”和“魔难考验”论的目的，是要把自己推上“救世主”的神坛，让弟子认识到魔难是大法弟子自身业力造成的，修炼法轮功就能遇到常人遇不到的魔难考验这种“好事”，来的越早越能早消掉“业力”，早逃脱人类劫难，上天国圆满。如此一来，弟子们自然会心甘情愿地接受法轮功给他们心理和生理上带来的灾难，无所顾忌地“去情”、“去执著”、“还业债”，接受李洪志的摆布和玩弄。
死亡是对弟子心性的考验。在死亡的考验面前，除非精神失常，完全丧失人的自控能力，否则是不会有一个人敢面对的。而李洪志为了煽动弟子为他走出来卖命，却不惜拿死亡来考验弟子，说：“或者是有学员当场死掉了，看看你还能不能修。方方面面各种考验，都在考验着你，看你能不能走出来。死亡的人不一定是魔，……有的可能是他也该圆满了，就利用他考验一下你们；也可能他就是魔。那么通过这件事情，我们也利用它来看看你还修不修，你能不能放下，走出来，都是至关重要的。所以没有任何偶然的事情，发生的任何事情都是对你直接的考验。”（《1998年新加坡法会讲法》）
在李洪志的煽动和蛊惑下，果真有大法弟子走死亡这种圆满形式，为通过李洪志的考验，而置自己的生命于不顾，采取自焚、剖腹等种种极端手段，放弃了人间的一切（包括人体）执著。不过，死亡考验只是李洪志奴役、驱使弟子做政治炮灰，彰显自己精神控制魔力的手段，如真有弟子在心性上悟出死求圆满的“真谛”，他就会开脱责任，不承认这是大法弟子所为，天安门自焚事件中的几个忠实执行李洪志“走向圆满”指令的大法弟子就是典型的例证。
圆满是对弟子心性的考验。李洪志说：“如果你们在座的，你们哪一个人自己不能使自己的心性在修炼中达到圆满，我也是没有办法。”（《1998年欧洲法会讲法》）“圆满”既然是李洪志许诺给弟子的修炼终极目标，不能让弟子“圆满”就应成为判定李洪志无能的唯一标准，而李洪志却给“圆满”附加了一个“考验心性”的条件，以弟子心性不达标为借口，反把圆满无期的板子打到弟子身上，自己推得没有一点责任。
修炼无望是对弟子心性的考验。“圆满”到了“最后的最后”仍不能实现，李洪志对弟子心性的考验、摧残已经够深重了，就这还不算，李洪志又在一年多没讲法的《2009年大纽约国际法会讲法》中，拿修炼无望考验弟子，以考验来抹掉让弟子吃了十几年的“苦”，以考验来推卸“救人项目”失败的责任，以考验来渲染修炼的“神圣”，说：“在这种看不到前景的修炼环境中、漫长的寂寞中，是最难熬的，最容易使人涣散，这是修炼中存在的一个最大的考验。”
不去人心就不能圆满，不去人心就不会结束考验，这样的“心性关”没有哪个弟子能闯过，李洪志就是想用越来越大的考验推卸掉自己修炼无望的责任，对弟子实施一关接一关、一环套一环的精神控制，让弟子在修炼骗局中越陷越深。
那么，怎样走出法轮功的“心性”死关呢？就要做李洪志在《警醒》中所说的“不理智的学员”，按李洪志说的，“要去的心、必须过的关，一定得你们自己走出来才行”，理智起来，警醒起来，勇敢走出法轮功的魔圈，实现人性的复苏。