“显示”，即明显地表示。关于“显示”问题，李洪志在《转法轮》第六讲之“显示心理”中用一个章节、五页的篇幅来谈论。他说：“平时自己为了名，为了利得到一点好处，张扬张扬，显示显示：我有本事，强者。”有意思的是，李对弟子的“显示心”深恶痛绝，可自己却频频“显示”自己的本事和见识，暴露“显示心”。

　　仅从李在8月29日“纽约讲法”来看，符合“显示心”标准的言论就有很多：

　　——“师父早知道旧势力会这么干。”

　　——“我今天对任何一个高层的神，不管他多大，我说你来当大法弟子，一秒钟都用不了，只要我话一落他立刻就跳下来，简直乐坏了”；“许多神真的想当大法弟子，但是当不了。”

　　——“如果在正法中，我传大法时，大家想想，只要大法一开传，这样的人，百分之百的、一个不剩的都要得大法的；特别是中国人，可能一个不剩的都要来学大法、修大法。不用我多讲，很快就全面铺开、传开了。”

　　——“释迦牟尼、耶稣、老子等等，还有一些更以前的那些个先哲、圣人、伟大的神下世，他们只是奠定着人类历史的文化”（他们都是在前面给“我”铺垫的）。

　　——“外星生物技术很发达了吧，在宇宙的成住坏灭中也得求助正法中救它们。”

　　对上述几句话稍作分析，我们可以大致将上述言论分为三类：

　　第一类是“事后诸葛亮”。李自称对宇宙了若指掌，通晓古今未来，对于业已发生的事情，他总是简单地称之为“我早就知道”。众所周知，所谓预言是指“世情尚未发生而预先说出将要发生的状况”。“尚未发生”才是预言的灵魂，水过三秋方才提及，还大言不惭地来对过去进行“预言”，来展示自己“预知”的能力，试图让弟子觉得他神通广大，实在让人难以接受。若能预知未来，何不预言一下“昨天那个大飓风”？

　　第二类是空中楼阁类。此类话语全无事实依据与可能性，典型思路是“反正不可能，干脆随便吹”，标志性词语是“只要”。在此之前，伟大的物理学家阿基米德说过这样的一句话：“只要给我一个支点，我可以撬动地球。”阿基米德深深明白假设句的逻辑和含义，因此并没有向世人炫耀他撬动地球了，但是李却将他凭空假设的结果作为一种现实来进行炫耀：“如果在正法中，我传大法时，大家想想，只要大法一开传，这样的人，百分之百的、一个不剩的都要得大法的；特别是中国人，可能一个不剩的都要来学大法、修大法。不用我多讲，很快就全面铺开、传开了。”

　　第三类，“皇帝的新衣”——根本不存在，更无法证实其存在。在这次讲法中，李数次提到天上的神，称：“只要我话一落他立刻就跳下来，简直乐坏了。”“皇帝的新衣”这个故事是讽刺一些人不相信自己亲眼所见，反而被一种非理性的无意识迷惑。李杜撰出一些天神，称他们有各自的阵营，有各种神通，但是他们生活在另外的维度，只有你上了“层次”，才可能看见他们，然而现实是。十几年过去了，从来都不曾有人上“层次”，更不曾有人证实这些说法。李进一步将这些杜撰的神描述成他的粉丝，像演员一般上蹿下跳，实际上就是想拔高自己，吹嘘自己了不起。

　　仔细一想，我们不难发现这些“显示”的原因：

　　首先，“显示”自己是为了继续控制弟子。一九九三年，李在编造的个人简历中称：“本人一九五一年五月十三日出生于吉林省公主岭市，童年开始由佛家全觉大师传授独传修炼法门，八岁时修炼圆满”，“十二岁时，道家师父八极真人找到我传授道家功夫”，“一九七二年又由道号真道子的师父传授大道所学”，“一九七四年又由佛家师父传授修炼大法直到出山”，“具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次”，极力吹嘘他的“不凡身世”，“显示心”彰然而显（凯风网）。由此可见李的显示心由来已久，他将自己无限拔高，就是为了达到个人崇拜的效果，进而对弟子们进行精神控制，其用心可见一斑。

　　其次，“显示”是因为眼高手低，能力不及。若他真有神通，这十几年大可以向弟子展示一二。在如今这个资讯发达的时代，只要他敢于展示本领，必定尽人皆知，这样岂不是恰好让更多人相信“大法”，更好地“讲真相”，更加地弘扬“大法”，何乐不为？于情于理都说不通的情况下，这只能解释为他根本就没有神通。但是，若无神通，他就无法让弟子信服，无法让弟子相信法轮功是“宇宙大法”，于是他依然将神迹之类的东西说得天花乱坠，当然这必然导致这样一个结果：理想很丰满，现实很骨感。

　　此外，有时候李也可能未必想“显示”，但骑虎难下。在《转法轮》中，李白纸黑字地提出了“神通”。作为“上层次”的一种对外表现形式，神通一直贯穿着法轮功。很明显，从来不曾有人得到神通，但是李早已夸下海口，他断然不可能允许法轮功的海市蜃楼分崩离析。为了继续统治好手下的帮工学徒，他只能将之前的牛皮死死撑住，拆东墙补西墙，或者干脆吹个大牛皮，盖住小牛皮。“神通”之说不能垮，骑虎容易下虎难，从这个角度来说，李的“显示”也并不享受，也可以说，李满嘴跑火车也是被逼无奈。

　　最后，还有一个因素就是望梅止渴，画饼充饥。“圆满”遥遥无期，“天目”迟迟不开，“层次”还没上去。李需要一种观念去稳住弟子的心，所以“最后”是李讲法的口头禅，“最后的最后”是李给弟子们的强心针。李无法让弟子圆满，无法让他们逃离生老病死的自然规律，无法让弟子们摆脱困扰与绝望，也无法阻止时间长河流逝、真相水落石出，更无法阻止人们本身的怀疑和觉醒。他必须忘记自己的举步维艰，故作坚强，将弟子们指向虚妄的方向，否则必将有人揭竿而起，倒戈相向。

　　对我们来说，重要的是认清李的这些话语背后的含义。

　　一方面，虽然法轮功痴迷者无法逃脱集体无意识的狂迷，但是作为清醒者，我们依然可以发现李“显示”的“阿喀琉斯之踵”：无法避免先验主义的逻辑悖论、无法面对实证主义的怀疑、无法超脱个人主义、更加无法企及信仰和宗教的高度，望其项背。更重要的是李在“显示心”上的双重标准和自我龃龉：他要求弟子们不许显示自己，自己却频频向人吹嘘自己的“超能力”和在“另外的世界”的所见所闻。李一再要求弟子去“执著心”，自己却自始至终都保有“执著心”，这个修炼最基本的门槛自己都过不去，却说自己“达到极高层次”，何以自圆其说？说一套做一套，于人一套，于己一套，欺世盗名，这本身就是品德问题了。

　　另一方面，对于法轮功痴迷者来说，李“显示”出来的各种神通和“神”的世界是一种魅惑，人们一定要擦亮双眼，认清危害。在古希腊神话中，海妖塞壬用动听的歌声勾引船员，让船触礁，然后吃掉他们。在社会急剧转型的当下社会，沮丧、失望、悲观形成了一种社会心态，超脱尘世毫无疑问是最有诱惑力的“塞壬的歌声”，你投以微笑，它必报以拥抱，但不是每一个人有奥德修斯的智慧与魄力。李的“显示”恰好达到了这样的效果：他“显示”出的奇幻图景让弟子趋之若鹜。面对诱惑，人们失去了理智，不顾一切地在未知的迷雾中疯狂奔跑。这就是李的吹嘘与“显示”区别于常人的地方，它有巨大的社会危害性。

　　“他生长于他的坟墓”用这句话来形容李的理论再合适不过了。李所“显示”、吹嘘的能成就他的东方弥赛亚，也能让他的童话大厦分崩离析。虚构得越多，显示得越多，就越容易出漏洞。这一切生于虚幻，也将化为泡影。

【责任编辑：陆原】