李洪志曾信誓旦旦地声称不参与政治，即使在法轮功被取缔的初期，仍然号称不投靠任何势力；但是到了2004年底，法轮功组织抛出《九评》，矛头直指中共和中国政府。何以法轮功组织有如此态度转变，其目的和动机是什么呢？

　　笔者以为，这个问题的核心就是“利益”二字。从《转法轮》我们能够看出，李洪志在多处是把自己和其他气功师、把法轮功和佛教道教并称的；也就是说初期的法轮功是一个想和其他气功流派和宗教争民众、争利益的四不像团体，就好像野猫一样，为了生存而张牙舞爪。李洪志叛逃国外，投靠反华势力后，成为被圈养的家犬，为了生存，自然要唯主子的好恶是从，让干什么干什么。

　　其实，“野猫”和“家犬”的诸多行为都是为了口吃的，区别在于手段不同。野猫用“抢”，而家犬用“讨”。野猫“抢”食的时候，关注的是环境的要求，它要先能适应环境，然后才谈得上抢；所以它会把自己伪装成合理合法的组织，不谈政治也好，不投靠任何势力也罢，都是争取法治社会里的生存空间，然后伺机实现“抢”的违法企图。而家犬“讨”饭的时候，遵从的是主子的命令，因为听话，才有骨头啃；法轮功这只家犬投靠的主子是反华势力，所以它能做的也就是跟着反对中国共产党。

　　那么法轮功是如何“抢”，又是如何“讨”的呢？

　　法轮功展示其“野猫”本色的时候，它“抢”食的手段有三种。一是贬低别人抬高自己，《转法轮》里头历数各种所谓气功、宗教的缺点，然后标榜自己是“真正往高层次上带人”；这就是江湖骗子惯用的手段，指出大家心中已然否定的东西，争取信任，然后乘机兜售自己的狗皮膏药。二是利以诱之，什么“祛病健身”啊，什么“圆满”啊，“飞升”啊，你想要什么给你承诺什么，反正这也是在另外一个空间的口头支票，在“物质世界”，李洪志是不会给你兑现的。三是恐以吓之，什么“附体”啊，“形神全灭”啊，什么吓人说什么；而且在吓唬人上，李洪志也是“与时俱进”的，比如“形神全灭”说，最近又演化成把你的“元神”打入地狱，打入痰盂等，不但吓唬人，还开始恶心人了。

　　当上“家犬”以后，法轮功神气活现，觉得有“靠山”了，开始按照“主子”的命令上窜下跳，这里头的伎俩也有那么“三板斧”。一是摇尾乞怜，《二零零二年华盛顿DC法会讲法》中，李洪志称：“特别是大法在美国能够立足，美国人民给了我们很大的支持。在此我们感谢美国人民，感谢国会的议员们及各级政府议员，感谢美国各级政府。”真可怜，为了一口吃的，李洪志这个“宇宙的主佛”，都被迫向“常人”的政府顶礼膜拜了，这也太伤轮民的自尊了。二是胡言乱语，2006年，李洪志在《除恶》中称：“从现在起，我与众神完全撤掉人类这种职业的前程……”一不小心把自己“宇宙主佛”的身份混同“众神”了，还要“撤掉人类这种职业的前程”，已经不知所云了。这就跟家犬出乖露丑一样，越幼稚越招主子开心而已。三是瞎闹腾，法轮功逢会必闹，逢喜必闹是出了名的，因为只有闹，才能博得主子的残羹冷炙，只有闹，才能苟延残喘。

　　不论是当“野猫”，还是做“家犬”，法轮功组织都是赤裸裸的谋利团体，唯利是图是其本性，不论它叫声有多奇怪，行为有多荒诞，对照“利益”的镜子，就能把它照得清清楚楚。

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