伪命题，是指缺少存在前提的命题。这里所说的“前提”，是从对李洪志言论“自洽与否”的角度考察的，算是常人“闲管轮事”吧。
李洪志的新“经文”《什么叫助师正法》（下称《助师》）除了自曝家丑、呵斥弟子外，并没有正面回答题目所提出的问题；但它却提醒人们思考“助师正法”的涵义。
请别笑话我“欲以严肃解荒唐”，邪教的“理论”固然都不堪一驳，然而它俘获痴迷者时却往往显得“振振有词”。窃以为，我们不能因为李洪志歪理邪说的超级荒诞而放弃对其自洽性的追问。
笔者既然断言“‘助师正法’是个伪命题”，就得拿出凭据。拿出凭据之前，有必要通过“咬文嚼字”来为下面的“求证”作好铺垫。欲破“助师正法”，“助”是关键。“助”，工具书解释为“帮助；协助”。“协助”则是“帮助；辅助”。“辅助”是“从旁帮助”。绕来绕去，绕到了“帮助”上，而“帮助”是“替人出力、出主意或给以物质上、精神上的支援”。（1）一个“替”字，主客关系、利施关系顿显。
闲话少扯，言归正传。“伪命题”之详证，见之于下。
首先，“助师”的前提是“师父”“力有不逮，能有不及”，可李洪志从来就不承认这一点。
何人需助？“力有不逮，能有不及”者也。可李“主佛”岂能承认这一点。对于自己的神通广大，李洪志从来都是吹足说满，丝毫不留余地。
第一，李洪志声称宇宙都没他大，没有他寿命长。“我是在一切天体宇宙之外，而众神佛与众生都在其内。”（2）“宇宙再大，也没有我大。”“没有我就没有宇宙的存在。”“也许宇宙都没有了，那个时候就只是我了。”（3）师父都比宇宙大且久了，还用得着弟子相助吗？
第二，李洪志声称自己能够独立再造新宇宙。李洪志曾说过传“大法”的最终目的是再造新宇宙，并吹嘘“宇宙再造”可以由他直接“做”且挥手完成：“我今天做的这件事情，是要想把整个地球上的人类啊，物质啊都做好，我都可以做。……要保留地球怎么保留？就像你们修炼一样，随着给你们演化身体的同时，也在制造着新的地球。”（4）“在天体之外造就这新宇宙的一切，那就是挥手之间的事，就这么快。”（5）师父能够独造新宇宙，还用得着弟子相助吗？
第三，李洪志声称自己的“法身”无数且神通广大。一是强调“法身”多达“无数”：“无论有多少人，我都能管得了。我有无数的法身……”（6）“我操心不象你们想象的那么操心的方式，我有无数的法身在做这些事情。”（7）二是强调“法身”法力无边：“我有无数的法身，具备我非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力。”（8）三是强调法身与真身无差异：“我的法身是我思想智慧与能量之形象化，绝不会与我有丝毫的思想差异。”（9）四是强调“法身”全知全能：“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能够做。”（10）五是强调法身监管学员：“每个学员身后都有我的法身，还不只一个。”（11）六是强调“法身”统管众神和旧势力：“对于我的法身来讲，不管旧的势力也好还是正的神，我的法身都是看着的。”（12）“师父”“法身”无数且神通非凡，还用得着弟子相助吗？
其次，“助师”的受惠者理应是“师”，施助动机是“为他（师）的”，可李洪志从来也不承认这一点。
既然是徒助师，那么，“师父”理所当然是受惠者，施助的动机和客观效果都应该是“为他的”即“为师的”，可李洪志矢口否认这一点。
李洪志告诉弟子，他们所做的一切没有一样为别人，全是为自己的：“从你们修炼那天开始一直走到今天这一步上来，我所告诉你们的、我所叫你们做的，没有一样是为了别人。”（13）“你们做的一切都是给你们自己做。”（14）
李洪志反复说明，弟子所做的一切并非为“师父”：“大法弟子今天你们所做的一切，你们不是给大法做，也不是给我这个当师父的做，你们是给你们自己做。”（15）“在证实法中所做的一切都是给你们自己做的，没有任何一件事情是给我做的。”（16）
李洪志认为，弟子所为一切，也不是给大法做的：“你们所做的一切，包括一小点事，都是给自己做，没有一件是给大法做的，……看上去象是在为大法做什么，……其实不是的。”（17）
李洪志还强调，自己不需要弟子帮助，弟子也没有帮助过“师父”：“我对你们的要求没有别的……你们做的一切都是给你们自己做，绝对不是给我。（笑，霜刃按，此‘笑’颇耐寻味）这么说吧，只有师父帮你们，你们没有帮师父。”（18）
废话少说，只需强调一点，“帮”与“助”同义，既然“只有师父帮你们，你们没有帮师父”，那么何来“助师”一说？既然弟子所做的一切，都是为自己、不为别人，何来“助师”一说？
顺便再指出一点自相矛盾。在《助师》中，李洪志强调：“作为学员，要助师正法，只能怎样圆容好师父要的，才是你该做的。”可按之于“主佛旧语”，李洪志不承认弟子“圆融师父”，只承认弟子“自我圆融”和“师父圆融弟子”：“你们在圆容你们自己的世界，建立你们自己的威德，你们在收救你们所需要的生命，你们都是在给你们自己做。从我这个当师父的角度上来讲，我当然要告诉你，因为要圆容你的一切，我要把你带成啊。”（19）在“到底谁圆融谁”的问题上，李洪志同样前后龃龉，自掴耳光。
又次，“助师正法”这一提法却“不在‘正法’中”，这倒是有据可查的。
有必要首先说明，“正法”一词，在李氏“经文”中有两种用法。一是偏正结构的名词，相当于“正道之法”（对立面是“邪法”），如“释迦牟尼传的是正法”（20）、“目前全世界只有我一个人在公开传正法”（21）；二是动宾结构的动词，相当于“纠正不好的法”或“归正不好的法”，即“过去的法不行了从新把它归正”（22）。在此基础上，根据行文需要，再补充一种用法，那就是作名词时相当于“正位之法”（对立面是“辅法”）。明乎不同用法之别，下面的话就好说些了。
“助师正法”中的“正法”显然作动词用，否则讲不通。我说“助师正法”这一提法“不在‘正法’中”，是指李洪志的经典“经文”中没有提到过“助师正法”。在李洪志看来，所谓的“（法轮）大法”，就是《转法轮》这本书，他曾引用古语“千年不得正法，也不修一日野狐禅”（23）来说明要修就得修“正法”，故李洪志当然自视《转法轮》为“正法”，其他只是旁门左道的“邪法”。不仅如此，李洪志还将《转法轮》抬举到至高无上的地步：“我今天传的这部法是宇宙的法”（24）“未来就是这部法缔造的”（25）“这部法就是一切生命的根本”（26）这部法中的一切都是最圆容的、最好的。”（27）。李洪志甚至认为，只需精读《转法轮》就能解决一切修炼问题。于是，其他一切李氏“经文”都只是辅助性的：“大法这本书，《转法轮》这本书就是系统修炼的东西，你就去看。至于说其他的《义解》呀，《卷二》其他东西，那只是辅助的，让你参考着看。”（28）这里的《义解》就是《法轮大法义解》，《卷二》指《转法轮（卷二）》。弟子曾对此说提出困惑：“弟子：怎样理解《转法轮》是留给后人的和其他讲法都是解释《转法轮》的，要把握住《转法轮》修。”（29）李洪志的解答是“《转法轮》每个字背后是无穷的佛道神”。
笔者花费如许笔墨说明《转法轮》的双重“正法”地位（非邪法、非辅法），正是为了说明“助师正法”的“于‘法’无据”。
第一，笔者通检了《中国法轮功》（《转法轮》的前身）、《法轮大法义解》、《转法轮》和《转法轮法解》这4本大法书，不仅没有一处提到“助师正法”，连“助师”二字来难觅踪影。《精进要旨》和《精进要旨（二）》中也不见“助师正法”。特别强调的是《转法轮》无“助师”二字，足见，“法轮大法”的“正法”是不讲“助师正法”的。
第二，以上诸书中虽然都提到过“正法”，特别是《转法轮》共有26处提到“正法”，但全是名词用法，没有一处是用作动词（归正不好的法）的。
第三，按李洪志自己的说法，其他一切“经文”都只能是解释《转法轮》的，那么试问：《转法轮》中没有的东西，能够仅凭解释“生长”出来吗？
据此可以肯定，“助师正法”并非法轮功“正法”的内容，即“不在‘正法’中”，而是李洪志信口开河、“权宜所用”的产物。
“助师正法”这一提法漏洞百出，已如上述，但尚需指出其“情有可原”之处。你想啊，“宇宙主佛”的神通牛皮吹一个破一个，吹两个破一双，不靠弟子“助师”能混得下去吗？再想啊，没有弟子供他驱使盘剥，李洪志就成了光杆司令，凭啥风光滋润？他不强拉着弟子“正法”还能咋的？想来李洪志闻我此言，定然在心里高呼“理解万岁”，可他自己在《助师》中却又急吼吼地做出交待后事状，都担心短寿了，何能“万岁”？
附注：
（1）以上词语解释均见《现代汉语词典》
（2）《在北京国际交流会讲法》，1996年11月
（3）（5）《北美巡回讲法》，2002年3月
（4）（7）《北美首届法会讲法》，1998年3月29－30日
（6）《欧洲法会讲法》，1998年5月30-31日
（8）《转法轮·老师给了学员一些什么》
（9）《排除干扰》，2000年7月5日
（10）《转法轮·灌顶》
（11）《转法轮·法轮大法学员怎么样传功》
（12）（14）（18）（29）《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》，2003年2月25日
（13）《二零零三年元宵节在美国西部法会上讲法》，2003年2月25日
（15）（19）《二零零三年亚特兰大法会讲》，2003年11月29日
（16）（17）《二零零四年美国西部法会讲法》，2004年2月28日
（20）《转法轮·佛家功与佛教》
（21）《转法轮·修炼要专一》
（22）《大纽约地区法会讲法》，2003年4月20日
（23）《转法轮·附体》
（24）《二零零二年美国费城法会讲法》，2002年11月30日
（25）《二零零六年加拿大法会讲法》，2006年5月28日
（26）《洛杉矶市法会讲法》，2006年2月25日
（27）《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》，2003年5月18日
（28）《长春辅导员法会讲法》，1998年7月26日
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