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天国梦(连载之四十七)

作者:丹 琳 · 2006-12-11 来源:凯风网
   十  李洪志是如何玩弄诡辩术的

  诡辩是指有意识地为某种谬论作论证。它故意违反逻辑的规律和规则,是一种巧妙的不易发现的逻辑错误。常见的诡辩手法有无确定概念、无同一标准、偷换概念、前提虚假、混淆真假、循环论证等。

  说起诡辩术,我不禁想起了一个故事。古代有一个算命先生摆了一个地摊给过往行人算卦。有一天,来了四个进京赶考的人,想让他算算谁能考上状元。算命先生煞有介事地问了一下他们各自的生辰八字,掰着手指自言自语地嘟囔了几句,然后神秘地伸出了一个手指在他们面前晃了晃。其中一个问他:“先生,你伸这一个手指是什么意思?”算命先生拉长语调说:“天机不可泄露,一说就不准了。等你们看完榜之后我再告诉你们。”这个算命先生还带着一个徒弟。这几个赶考的人走了之后,徒弟就问师父:“你刚才伸出一个手指是什么意思?我是跟您学徒的,这个秘密应该告诉我吧。”算命先生笑了笑,说道:“那一个手指含意可深了。如果一个人中了状元,那就代表一个人考上;如果两个人考上,就代表一对儿;如果三个人考上,就代表剩下一个;如果四个都考上,就代表一个也不剩。反过来也是一样,这就看你怎么给他解释了。其实,我哪知道他们能不能考上呢!咱们就是靠这个行当吃饭,所以就得在这上面好好动动脑筋。”徒弟恍然大悟地说:“原来如此。我还一直以为这一行是那么高深莫测。”其实,这就是逻辑上说的无确定概念的诡辩术。算命先生把“一”这个概念变换成四个不同含义的概念,违反了同一律。李洪志在他的“讲法”中,也常采用这种诡辩手法,他声称有“法身”保护练功人,可是如果某人练“法轮功”出了问题,李洪志就抛出一些设法为自己辩护的理由:或者说此人不是“真修”的,“师父”不保护他;或者说他是破坏“大法”的魔;或者就说那人寿命到了;或者就说故意用他的死来考验其他弟子还敢不敢练。海南八个“法轮功”练习者出去“弘法”,结果出了车祸,七死一伤。如果真有“法身”的话,那么“弘法”这样“神圣”的事却出了车祸,李洪志的“法身”干什么去了?他绞尽脑汁,极力给自己寻找理由开脱。在给海南大法辅导站站长的信中说:我那八个弟子分别圆满在他们不同的世界中了。当然李洪志也解释不清其中原因,只能这样信口胡说。

  还有一个就是,古希腊早期诡辩学家普罗泰戈拉招了一个名叫爱瓦特尔的学生,准备教他学会诉讼。两人相约:在授课前先交一半学费,另一半学费则待爱瓦特尔毕业后,第一次出庭打赢官司时付清。如果第一次诉讼失败,则免交这一半学费。爱瓦特尔结业后,长时间呆在家里,一直不去替人打官司,自然也就没有支付欠老师的另一半学费。普罗泰戈拉无奈,只好向法庭起诉,要求他的学生给他支付另一半学费。他对学生说:“如果我的官司打赢,那么根据法庭判决,你应该付给我那另一半学费。如果你的官司打赢了,那么你也应该付给我那另一半学费。因为这是你第一次打官司,而且赢了。总之,无论法庭如何判决,你都应该付给我那另一半学费。”学生听了他的话,也不甘示弱,当即回敬说:“我根本用不着付给你那另一半学费。因为,如果我的官司打赢了,那么根据法庭判决,当然就不必再给你学费。如果法庭判决我败诉,那么,我就用不着给你学费,因为这是我的第一场官司,而且打输了,按合约的规定,亦不用交学费。总之,无论法庭如何判决,我都不必付给你那另一半学费。”这也是典型的诡辩论,因为他们都违犯了“应按同一标准推论”的规则。李洪志也是如此。他一方面说,各国弟子必须遵守各自国家的法律法规,最大限度地符合常人社会状态修炼;同时又鼓吹“法轮大法”是宇宙最高“大法”,质问练习者“在他们的师父遭到诽谤时,他们干什么去了?等待着天上掉下馅饼来吗?等待着难一结束就去‘圆满’吗?”鼓动“法轮功”练习者去北京闹事。当你说这些滋事者违犯了国家法律时,他们说,“法轮大法才是宇宙最高大法,人间的法律算什么?”当你说他们既然是修炼人,不是讲“忍”,打不还手,骂不还口”吗?他们又说,师父说了,要最大限度地符合常人社会状态修炼,常人有了不公平的事去上访,我们也应该去。没有统一的衡量标准,哪句话有利于自己,就用哪句话来为自己的错误进行辩护。

  李洪志还多次使用偷换概念的手法,如对“圆满”,在不同的时期有多种不同的说法。在早期的《法轮佛法——在瑞士法会上讲法》中,他说“圆满”就是“白日飞升”,是人类历史上最壮观的景象,给那些不信神的人留下一次深刻的教训。还说在“圆满”那一瞬间很自然,没有任何震动。在《在北美大湖区法会上讲法》中他说:“将来回过头来看看,如果你能圆满,你发现那什么都不是,就像一场梦。”还在不同时间、不同地点说过:什么“圆满”就是睡一觉醒来;无论被关押或为坚修“大法”而失去人的生命,都是“圆满”;“即使脱去这张人皮,等待大法的同样是圆满”。又说“圆满”是“大法”弟子修炼的结束等等。多次偷换概念,莫衷一是,搅得人思维混乱,云山雾罩。因为所谓的“圆满飞升”根本就不存在,所以他只能靠这种方法苟延残喘,继续骗取“法轮功”痴迷者追随他去干蠢事。

  李洪志的“法轮大法”完全建立在一个虚假的前提下。为了迷惑这些“法轮功”练习者,李洪志利用优美动听的语言,如“真善忍”、“做好人”,振奋人的情感。例如他说:“真正往高层次上带人,目前只有我一个人在做。”这是千年不遇、万年不遇的,让人“放下执著”,“勇猛精进”,建立让人盲目依从的信仰。他多次妄言“法轮大法才是宇宙最高大法”,人生的最终目的是“返本归真”等。李洪志还编织彩虹般的理想,如“成神成佛”、“圆满飞升”等。李洪志利用这些“能够引起信念”的心理因素,来达到自己的目的。因为他的大前提是完全虚假的,所以他的“法轮大法”只是一座海市蜃楼,是可笑的天方夜谭而已。

  李洪志在“讲法”中还多次混淆真假。如所谓的“开天目”,本来只是一种幻觉,李洪志却说成是“实实在在看到了另外空间的东西。不是想的,是你真的看到了。”或者说,“当你不悟的时候,你又修炼的不错,他可能会在你眼前显现出来告诉你什么,也许让你听到声音。”再如做梦,本来是一种潜意识的无序的活动,可李洪志却说“就是你的主元神在另外空间里做了什么事情,也做了,意识清楚、真切,而这种事情是确确实实存在的。”李洪志混淆真假,把幻觉和梦境说成是真实存在,而把真实存在的客观现实说成是“幻象”,完全是主观唯心主义的诡辩。

  李洪志还多次使用循环论证。在讲“神造人”的时候,他说:“实际上是在久远的传说中流传着这么一件事情,他讲出来了——上帝用泥土造人。”在讲人的生命是如何产生时说:“人的真正生命的产生,是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质,这些物质在相互运动下可以产生生命,也就是说,人的最早生命是来源于宇宙中的。”李洪志用论题证明论据,论据又证明论题,是典型的循环论证。

  在李洪志的所谓“法轮大法”中,这样的诡辩术随处可见。例如,他的“讲法”,语法都不符合现代汉语的规范,语病百出。为了掩盖自己的这种无知,他这样说:“《转法轮》在文章的表面上不华丽,甚至不符合现代语法。但是,我如果用现代的语法来整理这本大法的话,就会出现一个严重的问题,文章的语言结构规范而漂亮,却不会有更深更高的内涵。”他讲修炼能出“特异功能”,可是几年过去了,也没见谁有什么所谓的“功能”。于是他就这样为自己开脱,说要最大限度地符合常人社会状态修炼,不能随便显示给常人,一显示就没了。还说,有些人练功出了“功能”,因为怕把握不好自己,干坏事,因而给锁上了,等等。

  李洪志就是用这些诡辩术来兜售他那一套歪理邪说,给“法轮功”修炼者设了一个魔圈,迷惑人的思想,扭曲人的思维方式,把“法轮功”痴迷者异化成供他随意摆布的工具,借以达到他罪恶的目的。如果没有党的挽救,我们这些“法轮功”痴迷者无论如何也跳不出李洪志的这个魔圈,最后都会被这越勒越紧的魔圈窒息而死。

   十一  永远不会给“法轮功”邪教平反

  后来,队长又组织我们几个转化了的原“法轮功”痴迷者上课、看录像。在看《百年沧桑》这部大型爱国主义教育片时,当我看到张勋带领辫子军复辟的丑剧,我猛然意识到张勋的行为是逆历史潮流而动,注定会以失败而告终。因为当时辛亥革命的浪潮已经席卷全国,推翻封建专制的呼声日益高涨,要求共和成为一种不可逆转的历史潮流。而清廷的遗老张勋又为封建帝制的复辟摇旗呐喊,妄图使历史车轮倒退。什么是天意?人民的意愿就是天意。他逆天意而动,违背历史发展规律,阴谋岂能得逞?难道“法轮功”不是这样吗?从它产生的那一刻起,就已经注定了今天被取缔、被铲除的命运,因为它宣扬的是与社会发展潮流格格不入的糟粕文化,它让我们追求的是与时代背道而驰的极端自私自利。那时我也在想,既是如此,为什么还会有这么多人相信李洪志,其中还有一些高级干部和知识层次比较高的人?我和李队长探讨这个问题时,李队长问我:“春天换季的时候,人为什么容易闹病?是因为乍暖还寒,气候变化剧烈,抵抗能力差的人就容易染上各种疾病,而抵抗力强的人却安然无恙;汽车拐弯时,有的人为什么容易摔倒?原因是原有的平衡已被打破,能掌握新的平衡的人会稳如泰山,而掌握不好平衡的人则会因站不稳而摔倒。”

  李队长的话提醒了我。春天换季的时候和汽车拐弯的时候不都象征着社会转型期这个特殊历史时期吗?改革开放,旧的传统体制被打破,很多人捧在手里多年的铁饭碗在一夜之间摔碎了,能适应这种急剧变革的强者很快找到了自己新的立足之地,成为商业大潮中的弄潮儿;心理无法适应这种变革的人急于想寻求一种新的平衡,就像溺水的人急于想抓住一个救生圈,这其中还包括那些经历坎坷的、人生失意的、精神空虚的、对社会不满的、饱受疾病折磨而无钱医治的、或因为无法把握的因素在商海中呛水的人等。这些无力改变自己现状的群体,便产生了孤独无依的落寞情绪,成为心理脆弱、依附性强、怨天尤人、悲观厌世的一个弱势群体。这种弱势不仅仅是表面上的工作无着落、经济拮据、疾病困扰等,更重要的是一种心理、思想和文化上的弱势。这个时候,李洪志打出的“祛病健身”幌子颇能吸引一部分这样的人。因为人在脆弱的时候往往是缺乏分辨能力的。再加上很多人文化低,知识贫乏,被李洪志所说的什么“宇宙大法”、“超常科学”弄得晕头转向,觉得李洪志无所不能,无所不通,是具备“大神通”的“宇宙主佛”,所以对他顶礼膜拜。当时,我们只是一味地埋怨社会对自己的不公,而没有站在社会和国家的角度去考虑问题,没有看到这是社会发展过程中的一个必经阶段,没有及时地调整好自己的心态,根据社会发展的需要改变自己,充实自己,进而适应社会,为国家分忧,掌好自己命运之舵,而是抱着天上掉馅饼的侥幸心理。这种心理最容易被那些乔装打扮的骗子所利用。这是很多人上当受骗的原因。

  当时确实也有少部分知识分子陷进了“法轮功”的泥潭。知识分子的弱势更多地体现在文化结构单一,理性思维缺乏,固守传统观念而难以适应外来文化的冲击,对传统文化中的糟粕认识模糊,以及文化心理的脆弱等等。改革开放不仅带来了经济基础的变革,上层建筑也相应地发生了变化。在引进西方先进科学技术的同时,西方文化也对传统文化形成了冲击。一些知识分子对传统文化有着一种天然的亲和力,心理上有一种对外来文化的强烈排斥。这时,李洪志打出的传统道德文化中的“真善忍”幌子,一下子吸引了一些知识分子。当时,社会上的下海热一浪高过一浪,“君子忧道不忧贫”的传统观念使一些知识分子心态失衡、浮躁却又不甘寂寞。这种现象在科学界的表现就是神秘科学被吵得沸沸扬扬,迷惑了一些心态浮躁的科研工作者。有些科技工作者在科研领域中遇到了前所未有的挑战,面对新的领域茫然不知所措;再加上当时社会上正在流行气功热,这些都给李洪志的歪理邪说以可乘之机。再者,不管一个人有多高的学问,有多大的权力,总有人性上的弱点存在,总有掩蔽很深的私心杂念在作怪,有不健全的思维盲点,中国的传统教育也使很多人存在着知识和认知上的缺陷。在适当的时候,这些思想中的细菌就会在一定的土壤中繁衍开来。学问高的人并不一定人格健全,在某一个专业有成就的人也许在其他领域就是小学生,综合素质不一定高。曾有这样一个真实的故事,一个博士生导师手下有两位博士生小A和小B,从学习成绩来说,小A高出于小B,但从综合素质来说,小B远远高出小A。毕业后,导师一同把他俩推荐到某跨国公司。跨国公司通过考核,录取了综合素质高的小B而没有录用小A。小A怒火中烧,以为导师对自己有成见而从中作了手脚,一时失去理智,将导师杀害,走上了犯罪道路,毁掉了大好前程。他的学问虽然很高,但强烈的嫉妒心和固执的偏见,导致了他的人生悲剧。还有清华大学学生刘海洋的硫酸泼熊案,也是一个典型的例子。现代社会需要的是德才兼备的复合型人才。

  从知识结构上来说,我国知识分子的知识面相对偏窄,而且缺乏哲理思辨能力,对事物的认识偏重现象和经验,缺少内在的规律性的把握。再加上传统教育以正面教育为主,对反面事物识别能力较差;有的在生活中或婚姻上遇到了挫折,有的在竞争中失利等等。这些综合因素最终导致这些知识层次较高的人也堕入邪教“法轮功”的深渊而不能自拔。

  还有少数身居领导职位的干部,由于长期忽视世界观的改造,也陷入了“法轮功”的泥潭。毛主席说:“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。”周总理说:“活到老,学到老,改造到老。”一旦放松了学习和改造,不良思想就会钻空子。有些人在仕途上失意,想通过某种方式寻求一种社会认同;有些人面对变化了的新形势无能为力,寻找一种超出现实之外的神秘力量的帮助。这些都给邪教的传播提供了合适的土壤。

  美国心理学家马洛斯的需求层次理论认为:每个人都有五个层次的需要。第一个层次是“生理需求”,即获得水、食物、住所、性及其他方面生理满足的需要。第二个层次是“安全需要”,即保护自己免受身体和情感伤害的需要。第三个层次是社会需要,包括友谊、爱情、归属及接纳方面的需要。第四个需要是“尊重需要”,内部尊重需要包括自尊、自主和成就感,外部尊重需要包括社会地位、社会承认和社会关注等。第五个层次是“自我实现需要”,包括成长、发展、发挥自身潜能、实现理想的需要,这是一种追求个人能力极限的内驱力。“法轮功”痴迷者是一个弱势群体,这种弱势还不完全是表面上的工作无着落、婚姻危机、经济拮据、疾病困扰等,更重要的是一种深层次上的东西,即心理和思想弱势,因为无法适应时代发展,在社会上难以找到个人理想中的位置,无法得到自己所渴望的安全感、尊重和爱,以及自我价值的实现,所以便在“法轮功”中寻找情感慰藉和安全庇护所。我就是为了逃避所谓的“大劫难”,把“法轮功”当成保险箱。有的婚姻失意的女性把主张“修去名利情”的“法轮功”当做免受情感伤害的保护伞,甚至有的女性痴迷者把李洪志当成了自己心目中的异性偶像加以崇拜,还有的在“法轮功”这个圈子里得到了自我价值的实现。记得曾经有一个个体户,是某市“大法”辅导站的站长,他觉得在“法轮功”中找到了自己在社会上得不到的“地位”和“荣誉”,觉得那些练“法轮功”的知识分子甚至大学教授和国家干部都得听从自己的指挥和调遣,自己多年来渴望的价值终于在“法轮功”中实现了,心中喜不自胜。等等。深挖细想,每个人进“法轮功”这个圈子都是寻找自己所需要的、在生活中或在社会上无法实现的东西,五花八门,不一而足。到了最后,所有的这一切都凝聚成一个终极目标——“天国世界”,因为无论你需要什么,一旦“圆满”,到了“天国世界”,所有的苦恼就全部解决了。“圆满”是什么?不就是死吗?不就是“脱去这张人皮”吗?不就是人生过程的终结吗?人死万事休,你当然就不会再有任何烦恼了。其实,李洪志就是告诉你,死了就是“圆满”,就是进入了美妙的“天国世界”。他还说过,人在死的时候有一种解脱感。并举唐山大地震的例子,说什么在地震中被抢救过来的人说,在死亡的那一瞬间没有害怕的感觉,恰恰相反,却突然感觉到有一种解脱感,有一种潜在的兴奋感。还说什么“常人正因为有了这个身体,出现一个问题:冷了不行,热了不行,渴了不行,饿了不行,累了也不行,还有生老病死,反正你没有舒服。”这样说的目的不就是引导你去为他卖命吗?为什么练“法轮功”的人都轻视生命不怕死?就是受李洪志这种死亡舒服、解脱的暗示,认为只要“真修大法”,死了就能进入用金子铸成的“天国世界”,所以陈果这个美丽的花季女孩儿才在上“天国”途中被烧得面目全非,刘思影这个天真烂漫的少女生命之花凄惨地凋落在寻觅“天国”的歧路上,那么多的痴迷者才会“义无反顾”地踏上这条不归路。难怪李洪志说:修炼不出来就毁到里面去了。“十年八年我不等”,“短短的几年就能修成”。“邪教就是邪教,不是由哪个政府来定的”,“我要是讲出真相,就是在传邪法”。他最明白自己所传的是一套害人的大杂烩。短短的几年能修成什么?修成人性全无、天良丧尽的“恶佛”,修成杀人不眨眼的恶魔。“法轮功”的真相李洪志都讲出来了:与政府对抗、充当反华势力的帮凶等。所以现在很多昔日的痴迷者认清了李洪志和“法轮功”的真面目,毅然与他决裂,走向了新生;也有人不加分辨,盲目崇拜,酿成了悲惨的后果,有的人死了,有的人还在邪教的枷锁中痛苦地挣扎。李洪志很清楚他传的是一套什么样的东西,他也知道自己最后的结局肯定要受到法律的严惩,所以早早就逃到美国去遥控操纵我们。“法轮功”就是一个大毒瘤,及早把它割去,你会死而复生,重新获得健康的肌体和崭新的灵魂;如果一味沉醉其中,一旦全身的细胞都被这个肿瘤所侵蚀,除了痛苦的死亡之外别无选择。

  “常在河边走,哪能不湿鞋”。只要有人性的劣根性存在,只要存在顽固的、战胜不了的心理弱点,就会给五花八门的邪教留下可乘之机。小偷专门研究怎样偷别人的东西不让别人发现,骗子研究怎样才能让人神不知鬼不觉地钻进他的圈套。李洪志就是费尽心机研究我们这些人的心理弱点,然后乘虚而入,让我们心甘情愿成为他的奴隶。

  有的“法轮功”痴迷者和转化后还存在着模糊认识的人之所以对“法轮功”存在一丝幻想,认为“法轮功”迟早还会平反,主要是受耶稣被钉在十字架上、三天之后“复活”的神话传说的影响,他们对此深信不疑。而且还用犹大出卖了耶稣,所以犹太人历史上就遭到屠杀之事来恐吓那些已转化人员,说这是“神”降罪于人,以此来影射谁取缔“法轮功”、通缉李洪志、揭批李洪志就要受“惩罚”。这是因为他们并不了解历史的缘故。实际上,早在耶稣被钉在十字架上以前,犹太人就已经多次遭到镇压和屠杀。因为古犹太王国地理位置优越,地处亚、非、欧三洲的交通要道,是联系西亚和北非先进文化地区的交通枢纽,中介贸易发达,因而引起四周强大邻国的垂涎。所罗门王死后,犹太国家分裂为二,强大的邻国趁犹太王国内部纷乱、国力削弱之际,开始向他们扩张。此后犹太人就长期沦于异族的统治之下。公元前63年,罗马侵入巴勒斯坦,屠杀一万二千名犹太人。公元6年,也就是耶稣年幼的时候,犹太人为反抗罗马统治者,在耶稣的家乡加利利举行了一次民族起义,遭到罗马人的残酷镇压,近两千名起义者被钉在十字架上。这次起义给幼年的耶稣留下了极其深刻而痛苦的印象。也正是由于这个原因,迫使耶稣开始思考犹太民族的出路,促使耶稣传教布道,创立了基督教。而耶稣是在公元30年4月7日中午被钉在十字架上的。十字架原来是罗马帝国处死犯人的刑具,自从耶稣被钉在十字架上以后,基督教就以它作为主要标志。由此看来,耶稣之死与犹太人为什么遭屠杀这件事没有丝毫关系。

  邪教的本质是反人类、反社会、反科学,所以,哪个国家、哪个政府都会对它深恶痛绝。只是有的国家和政府还没有认清它的本质,或者它在那里的影响还较小,暂时还没构成对社会的大面积危害,没有引起人们的重视时,这个空档便是邪教暂时能够得以栖息的温床。但是任何事物的发展都有一个过程,当它的邪教本质暴露无遗,给家庭和社会造成巨大的危害时,任何一个具有高度责任感的政府都不会袖手旁观,听任它继续泛滥,危害人民的。就像“一贯道”、“奥姆真理教”等邪教一样,哪个政府都不会容忍它的。我们的党和政府采取了“团结、教育、挽救”的英明决策,体现了我们的党真正对人民负责,对社会负责,对世界人民负责,是代表最广大人民根本利益的具体体现。

  有人提出这样的问题:“既然‘法轮功’不好,那怎么美国还支持李洪志呢?”实际上,真正支持李洪志的是一小撮西方反华势力,他们是想利用李洪志和“法轮功”搞乱我们中国,做那些西方反华势力想做而做不到的事。就像鸦片战争一样,英国明知道鸦片是毒品,之所以向中国输入,就是为了让我们成为“东亚病夫”,好侵略我们国家。西方反华势力支持“法轮功”也是出于同样的目的。他们不但支持“法轮功”,其他一切与中国人民为敌的反动势力如“台独”、“疆独”、“藏独”、“民运”分子等,他们也在暗里支持。因为他们想搞霸权主义,不想看到一个强大的社会主义中国屹立在世界的东方。他们的根本利益与我们是截然相反的。在历史上,他们曾在我国周边发动朝鲜战争、越南战争,都以失败而告终。他们一直贼心不死,蠢蠢欲动,现在又借“法轮功”的出现大做文章,我们必须对此有清醒的认识。(待续)
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