自恋，通俗的解释就是个体对自我的爱恋。

　　从心理学角度是这样阐述的：自恋这个词在英语中就是水仙花，来源于一个哀伤的古希腊神话，美少年那西斯在水中看到了自己的倒影，便爱上了自己，每天茶饭不思，憔悴而死，变成了一朵花，后人称之为水仙花。心理学家借用这个词，描绘一个人爱上自己的形象。

　　心理学专家认为：自恋是人性中普遍存在的心理现象，每个人多少都有一点，这不是病态现象；符合病态性自恋人格的，那是极少数。而这人群中的极少数病态自恋心理，在“法轮功”练习者中却具有普遍性。

　　病态的自恋是指自恋性人格，是人格障碍的一个类型。国际通用的《精神疾病诊断和统计手册》把这种人格描述为自以为是的自我陶醉人格。其主要特征是：

　　（1）虚荣心强，具有强烈的自我表现欲，渴望出人头地，令万众瞩目。

　　（2）自我评价过高，孤芳自赏，自以为才华出众，能力超群，不符合实际地夸大自己的成就，极端的自我专注。

　　（3）想入非非，好高骛远，追逐不切实际的幻想。

　　（4）以自我为中心，自私、专横，具有剥夺性行为，只想得到不想付出。为谋取个人利益可以不择手段。

　　（5）自负傲慢，妄自尊大，面临批评和挫折时，不愿坦诚地反省自己的错误，推托责任。

　　（6）在人际交往方面，强烈地封闭自我，社会属性淡化，性格严重扭曲，缺乏包容性，不具备与人和谐相处的能力。

　　以上自恋型心理特征在“法轮功”练习者身上有很多突出的表现。“法轮功”练习者的病态自恋心理的形成有着极为复杂的原因，有先天性格的作用，有家庭环境的影响，有个人经历的阴影……这些都是他们走入“法轮功”的先天因素。而在他们进入“法轮功”后，“法轮大法”这种主张以自我为中心、高度关注自己、意识着自己和眷恋着自己，并不断以“圆满”的理想标准来改造自己的原有文化，无疑大大地加重了他们的自恋人格，使他们呈现出严重的病态化现象，甚至在转化以后，这种思维惯性还要持续很长时间才能够走入正常人的行列。他们的自恋表现往往体现在以下几个方面：

　　其一，他们中有很多人在现实生活中受到过挫折，人生不得志，平时不太被人关注，希望通过“法轮功”的“弘法”、“护法”、“正法”、“讲真相”等活动表现自我，使自己功高德大，得到“师父”的肯定和同修的瞩目，一旦得道成佛，便会得到那种“天上一轮明月出，人间万众仰头看”的令人瞩目的虚荣。河北某地有一位五十多岁的女“法轮功”学员赵某，年轻时丧偶寡居，尝尽世态炎凉，很少得到别人的关心与认可，在单位也得不到领导的赏识。习练“法轮功”后，觉得自己的灵魂从中得到了慰藉，所以学法、讲真相表现的尤为“精进”，国家取缔“法轮功”后，原练功点儿上的辅导员退出了“法轮功”，她自告奋勇担当起了大法负责人,在自家设置联络接头的地点,积极参与印发传单等非法活动,当其他“法轮功”练习者对她的“精进”之举不能望其项背时,她感到莫大的心理满足。后来，由于她参加“法轮功”的非法活动被刑拘,省里组织反邪教志愿者对其进行帮教时，她的内心有一种莫名的兴奋，她说：“从前不练‘法轮功’时，没有人问候过我，从没有人关心过我的死活，现在，就因为是大法弟子,我这个民办教师竟然劳驾了省里的专家团，真是没想到啊!”

　　其二，他们自认为自己得到了“宇宙大法”，认为这是宇宙最高的法，自己一修炼就到了很高的层次，远远超过了常人的水准，自然与众不同，高人一等，不切实际地认为自己圆满的愿望一定会实现；认为自己有超常的功力，有救度众生的“神通法力”，为此而抛家舍业，使自己盲目陷入邪教的深渊而全然不知。固步自封，孤芳自赏，以“我”为中心，“我”以及我所认同的、我所做的都是世界上最神圣、最值得推崇的事情，做事出于一厢情愿，而不能考虑别人的感受。

　　其三，他们不愿面对现实，总是幻想自己有朝一日“白日飞升”，到“天国世界”或美妙的“另外空间”中，坐上法王的宝座，怡然自得地接受众生的供奉，沉浸在众生歌功颂德的赞美声中。有一位“法轮功”练习者李某，因为和家里人闹矛盾而练了“法轮功”，得知练“法轮功”最终能成佛成仙后，她兴奋得难以自抑，向她的家人扬言说：“告诉你们，我不和你们争这个破房子了，用不了多长时间，我就会上天当佛，住的房子都是金子的，谁还住你们这个垃圾站！上天的时候我在你们头顶飞三圈，让你们好好看看!”还有一位“法轮功”练习者韩某，无时无刻不在盼着自己成仙成佛，以期脱离苦难的人生。她晚上总是做梦梦见某个时刻自己已经飞走了，而事实总是一次次击破她美妙的幻想。每当此时，她便大哭一场，最终导致精神出现异常。

　　其四，“法轮功”练习者根本不承认“法轮功”违犯国家法律的事实，不承认“法轮功”邪教残害生命的罪状，国家取缔“法轮功”后，一厢情愿地强迫别人信仰“法轮功”，必须认同“法轮功”，否则就恶语相加，非常专横、霸道，剥夺别人的信仰自由。例如，一些台湾的“法轮功”练习者不断打骚扰电话向大陆人“讲真相”，他们所说的那些内容无非就是“天安门自焚事件”是假的，“活摘法轮功学员器官”已被国际社会追查，共产党迫害大法弟子要遭到上天的报应，“法轮功”一定会平反，劝人“三退”，并恐吓道：“如果不退出共产党、共青团和少先队，你就会性命不保”等等。把自己错误的观念主观地强加于别人，对“法轮功”大势已去的尴尬处境充耳不闻，对“法轮功”日薄西山的现状百般狡辨。他们“讲真相”时不允许别人说话，不倾听对方的意见和劝告，只顾痴人说梦般的倾诉自己的心理垃圾，强迫别人接受他们的谎言与邪说。一旦对方反驳他们或持不同见解，他们就拿善恶有报来威胁对方。

　　其五，当国家取缔“法轮功”后，如果站在正常的思维角度上，应该反思一下自己的行为，审视一下李洪志的经文究竟有哪些问题，看看自己哪些方面不被社会接纳，“法轮功”的理论为什么在社会上行不通？自己为什么对“法轮功”这样迷恋，是自己的哪些私心在作怪？事实恰恰相反，在面对社会的批评和家人的反对时，李洪志首先把矛头对准中国政府，在他的蛊惑下，这些练习者开始了“护法”、“正法”、“发正念”、“除魔”等行为，把责任一股脑儿地推给别人，使自己在邪教的深渊中越陷越深。

　　其六，由于受李洪志“修去名利情”邪说的影响，他们冷淡亲情，疏远朋友，甚至恩断义绝，背离家庭，隔绝社会，把反对自己修炼的人都当成“魔”来对待，谁说“法轮大法”不好，就以“下地狱”、“形神全灭”来进行威胁。

　　那么，帮教工作中如何有效地矫治这种病态心理呢?

　　首先帮助他们从心理上走出自我的阴影。在心理学上有一种“空椅子法”，其主要方法就是另设一个自己，与别人换位思考，和“空椅子”进行对话。假如有人在你面前表现出了强烈的自恋，你会怎样？由此想到自己的严重自恋状态会给别人带来什么样的感受。假如一个自高自大的人在你的面前露骨地表演自己自恋情结的时候，你是不是会有厌恶的情绪，你在感受别人的同时，实际上是在感受自己那种心理缺陷。当意识到这种心理缺陷会带给自己伤害时，你也能体会到别人的痛苦，自然会改变它，扭转它，化解它，使它向健康的心理方面转化。例如，假如你是一个因练“法轮功”而失去生命的人的家属，当别人给你讲“法轮大法”如何具有神奇的祛病健身功能，你会怎么看待那个向你宣讲“法轮功”神奇的人，你会有什么样的痛苦体验。这样，才能从自恋中摆脱出来，真正走入他人的心灵世界。

　　其次，帮教工作者要采取一些心理测验和有效的矫治方法。比如，可以让他们进行一些唱歌、画画等艺术活动。艺术活动能够反映一个人潜意识中的信息，心情不好的人容易唱一些伤感而悲凉的歌曲；自我感觉良好的人往往会选择那些经典明快的歌曲等。作画也是一样，一个人画出的作品中往往透露着对生活的审美、对自然的关注、对自我的认定等等一系列信息，也能从中窥出作者心理的奥秘。在某地法制班，对已转化人员进行心理测试时，让大家每人画一幅自己喜欢的画，有一位研究生学历的“法轮功”练习者，画了一幅自画像，画像上的人头几乎占满了整张纸的空间。心理师通过这张画像，分析出她潜在的心理中自我几乎占据了她整个的心灵世界，在她的心中，几乎没有容纳别人的可能，其视野中只有“我”的存在，这是最大限度地放大自我，是典型的自恋心理。然后再有的放矢地对她进行心理疏导。

　　再次，对这种自恋心理很强的人，不妨采用欲擒故纵的方法去矫治，强行使他们放弃自我是不现实的，在一定的环境条件下，可以让他们的自恋心理充分暴露出来，除上述唱歌、作画等活动外，还可以巧妙地采用一些让他们通过复述往事，再现这种自恋心理形成的原因与过程，将隐蔽在潜意识深处的自恋根子彻底挖出来，清除这些库存已久、已经发霉的心灵档案。

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