一、“大法情结”的特征
（一）非理性。“法轮功”痴迷者的“大法情结”属于一种非理性的感性认识。一般来说，人对周遭事物的认识分为感性认识与理性认识。感性认识往往是肤浅的、表面的、缺乏合理有效地分析判断，带有很强的主观性，甚至是一种主观唯心主义。而理性认识则是深入的、内在的、尽可能的将简单或复杂的现象、问题提升到一定的理论高度，使之契合逻辑和事实，因此是以客观存在作为标准的。
（二）隐蔽性。“法轮功”痴迷者的“大法情结”并不是每时每刻暴露出来的，在更多时候表现为在心理上的一种需求，并不为人所控制。根据弗洛伊德的心理结构说，人的心理结构一般分为本我、自我、他我三个层次，本我是指各种各样的欲望，属于人的潜意识范畴，因此最不容易被发觉和控制。“法轮功”提出要每天不断的通读《转法轮》，提倡“信在先、悟在后”，通过大量的“圆满、长功、升天”等诱导性词语，刺激人最原始的贪欲和执着心，从而达到对“法轮功”歪理邪说完全的痴迷。
（三）外因性。“大法情结”的形成，并不像“法轮功”痴迷者所坚持的某些“法理”，只需要发挥主观能动性去悟，在一定程度上就能够自我圆融，而是要借助于外在形式的刺激促使内在的情感发生变化：譬如经常性的集体练功、交流经验、看“法轮功”经文，以强化潜意识里对“法”的信。一旦失去这些途径，则有可能随时间的流逝消减对“法轮功”的情感依赖。
二、“大法情结”的具体表现形式
（一）身体受益型。调查发现，绝大多数“法轮功”痴迷者习练“法轮功”的最初动机是为了祛病健身。他们一般都生活比较贫困，患有各种难以治愈的疾病，自从练习“法轮功”后，都感到身体状况有了明显好转，有的甚至多年痼疾不治而愈。因此在他们的思维中形成了一种简单的判断标准，即：身体受益→练习“法轮功”的缘故→“法轮功”好→国家取缔“法轮功”是错误的。需要指出的是：他们所称的身体好转，仅仅是自己主观上认为，缺乏客观的医学证明。
（二）奇妙感受型。“法轮功”歪理邪说通过各种各样的暗示性话语挑动痴迷者的贪欲，使其陷入自我麻醉的深渊。“法轮功”痴迷者由于长期的打坐练功以及在李洪志的所谓“法轮”、“天目”、“另外空间”等一系列话语的诱导下，往往会产生幻觉：自己开了天目，看到另外空间美好事物的情景；或是感到自己身体里有法轮在转，有热流在经脉间窜动。这些虚幻的感受，使“法轮功”痴迷者欣而往之，更加对“法轮功”深信不疑，将李洪志作为宇宙中的大佛顶礼膜拜。
（三）除“思想业”型。“法轮功”所说的“思想业”，是指人后天受外界影响而在脑中形成的不良思想观念，如人的贪心、妄念、傲慢之意等，是要在修炼过程中不断消除的。这也是许多“法轮功”痴迷者用来衡量自己心性多高的一个标准。这一类“法轮功”痴迷者，通常是有一定知识水平和学历的人，并不单纯的停留在练功这个层次，而是将重点转向“学法”，对“法轮功”经文趋之若骛，潜心研究，因此痴迷程度较深。
（四）自我陶醉型。在取缔之前，“法轮功”邪教有一套相当严密的组织体系，在全国许多市县都设有辅导站、练功点。“法轮功”痴迷者在站长、辅导员的组织下经常性的在各种场合公开练功、交流，并且在练习者之间进行相互关心、慰问，捐资捐物。一大批社会底层人物因而找到了自己的人生价值，虚荣心得以满足。在取缔之后，“法轮功”痴迷者更注重通过电话、上网等各种传媒手段互通信息、相互鼓励，并且通过张贴传单、写匿名信、打恐吓电话等形式声援“法轮功”违法人员。
（五）不满现实型。对现实不满是“法轮功”痴迷者的普遍心理，调查发现，“法轮功”痴迷者的年龄层次主要集中在30—40岁、45—55岁之间，个人事业、婚姻、家庭正处于关键的转型期，也是思想逐渐成熟的成型期。而“法轮功”痴迷者往往命运多桀，在各方面遭受多重挫折：他们有的曾做过各种各样的工作，在全国各地奔波劳累，除了屡屡遭挫、一事无成外，还落下一身疾病；有的曾担任过单位部门的负责人，退居二线后便学起了“法轮功”，四处串联和组织他人练功，以满足自己的虚荣心。
（六）思维偏激型。“法轮功”痴迷者往往思维偏激，导致不满情绪的衍生。他们把社会上存在的腐败、贫富差距等问题归结为人类道德败坏，以此来印证李洪志的歪理邪说，并自诩为“做好人”，提升道德来救度世人。随着李洪志不断的发“新经文”诬蔑政府，挑动学员走出去、讲真相，“法轮功”痴迷者越发走入思想偏激的死巷，不顾事实和科学妄下定论，通过阐发对社会问题的偏执看法，来反复证明“法轮功”歪理邪说的正确性。
三、破除“大法情结”的主要对策
（一）亲情感化法。这种方法适用于痴迷程度较浅的“法轮功”人员，他们一般都有完整的家庭和正当的工作，平时把家庭、事业摆在首位，对李洪志的歪理邪说并不是完全相信，对“法轮功”的许多问题抱有自己的看法，对家人仍然关心，对自己的违法行为有一定的悔恨心理。对于此类人员，要注重情感上的教育与引导，通过安排观看亲情类影片《我的兄弟姐妹》、《我的父亲母亲》、《良心》等，使其产生心灵上的共鸣；谈话时有意无意的询问他们家人的情况，通过刺激他们潜意识对家人的关心来增强自己从事“法轮功”非法活动造成家人痛苦的愧疚感，将他们对“法轮功”所谓“做好人”的情感依赖渐渐转移到家人身上；通过摆出“法轮功”痴迷者中大量的因练功淡漠亲情，导致妻离子散，家破人亡的例子加以分析，特别是傅怡彬、关淑云等杀害亲人案件，点出“法轮功”痴迷者“不真、不善、不忍”的本质，彻底破除他们修炼“法轮功”能“做好人”的幻想，实现对“法轮功”由爱到恨的转变。
（二）兴趣转移法。长期从事“法轮功”违法活动的人员由于痴迷时间长，中毒深，同时对社会都有一定的仇恨心理。在帮教过程中，运用正规教育的方法往往难以奏效，对思想余毒也不能完全清除。而这类人员在初步转化之后，平时寡言少语，不善与人交流，对身边的事情漠不关心，处在一种矛盾交织的情感中，对“法轮功”既爱又恨，既亲又疏，总觉得心里放不下，难以割舍，容易受他人影响而反复。针对这类人员可以采用兴趣转移法，在摸清心理特点的基础上，通过开展丰富多彩的活动来调动他们重新回归正常生活的积极性，培养或发展自己的兴趣爱好，重新认识自身价值，将关注的对象从虚幻的想象转移到客观的实践中，并且在其中体会到成就感，满足自我实现的需求。
（三）信仰易帜法。不可否认，有相当一部分人民群众敬畏鬼神，相信灵魂不灭之说。在《转法轮》中，李洪志以佛法大师自居，歪曲引用了大量的佛教用语，如“三千大世界”、“不二法门”、“法无定法”等，并且拼凑了脚踩莲花图、法轮图，以其浅显而口语化的修炼理论骗取了一部分不明真相群众的认同，其中不乏高级知识分子，甚至许多“法轮功”痴迷者将其作为信仰来追求。为此，针对痴迷程度较深的“法轮功”人员，我们可以通过正统的佛教修炼理论与“法轮功”的歪理邪说的对比，达到正本清源的作用，引导他们阅读南怀瑾《金刚经说什么》、《如何修正佛法》、《静坐修道与长生不老》、《学佛者的基本信念》等书，使他们明白什么才是真正修炼之路，在破除“法轮功”的歪理邪说的同时，找到新的情感寄托。
（四）环境转换法。要努力帮助“法轮功”痴迷者摆脱原先的学法练功环境，为他们创造一个健康的、温馨的教育环境，帮助他们克服偏听偏信的痼疾，如热情欢迎他们参与各种正式组织的活动；动员他们开展有益的健身活动；通过安排新任务、新工作的方式转移或分散他们的注意力；让他们远离“法轮功”的环境，由家属、亲人帮助教育等。确保他们做到长期不练功、不看经文、不与其他“法轮功”人员接触，通过周围正常人群平日里的一言一行，潜移默化的影响“法轮功”痴迷者，逐步消减对“法轮功”的依赖程度，使其渐渐破除对“法轮功”的情感依赖，最终彻底摆脱“法轮功”的精神控制。