“宇宙主佛”李洪志早就做过这种白日梦。1997年10月，李洪志在康熙陵写过《游清东陵》的诗，“三百岁月似流水，旧殿荒冢满目秋；谁知今日又来世，他日法正万古流。”自诩康熙转世。同年12月又写了《忆长安》：“秦川山水变，长安土下存。盛世天朝去，转眼千百春。何处寻太宗，大法度唐人”。自诩唐太宗转世。唐太宗和清康熙都是我国封建社会文治武功显赫的明君，李洪志自比明君，而不以流氓皇帝汉高祖自诩，足见颇具心机。这两首诗虽然蹩脚，但也真实地反映了他对封建帝王宝座垂涎三尺的心态，坦露出称王称帝的政治野心。
皇帝当不上，当个邪教教主也不赖。邪教组织是一个独裁统治的神权王国，而邪教教主是不称帝王的“帝王”。教主虽然比不上皇帝的高贵，但在教内拥用至高无上的权力和信徒膜拜的殊荣，享有锦衣玉食，美女如云的奢华生活。上世纪中叶以来，全世界出现的新兴宗教一万多个，其中一些教派因为走向了极端和疯狂而变成了“邪教”。如美国的“人民圣殿教”焉、乌干达的“恢复上帝十诫运动”焉、日本的“奥姆真理教”焉、韩国的“统一教”焉。教主们大都享有帝王般的“三唯”待遇。李洪志从一个默默无闻的小号手演变成一个喧器于世的“宇宙主佛”，图个啥？不也就图个“三唯”么！我们来揭开邪教的神秘面纱，探一探教主们是如何在“三唯世界”里如鱼得水，自由遨游的。
——唯我独能
绝对的教主崇拜是邪教形成的关键。现代邪教的教主们都宣称自己是万能的“神”，他们为了神化自己，往往会使出几个绝招：
第一招：危言耸听，宣称世界末日就要到了。他们猛烈抨击社会人心败坏、道德沦丧，宣扬“世界末日”即将来临的邪说，以此蛊惑人心。有的以某种自然现象，如地震、灾荒、天象奇观，来比附说是世界末日的先兆，有的以社会现象如战争爆发、社会动荡、环保问题来预言地球毁灭，甚至可以预言世界末日于某年某月某日某时来临。
第二招，自诩为救世主。邪教教主宣称自己不是耶稣再世，便是天神下凡，是神佛、先知、菩萨。美国的“大卫教派”教主大卫·科雷什（原名弗农·豪厄尔）和“人民圣殿教”的教主吉姆琼斯，韩国的“统一教”教主文鲜明，都声称自己是耶稣再世。
第三招：吹嘘具有“神异能力”。有的教主自我吹嘘有搬运、定物、隐身和控制思维的“特异功能”，并以益智强身、祛病消灾为诱饵招来信众。“奥姆真理教”的教主麻原彰晃称自己有空中浮游、水中冥想等特异功能。
第四招：展现“奇迹”，演示“超自然的特异功能”。教主如果只有口头吹嘘，还不能使人信服，必须要有人们看得见或感觉得到的“奇迹”和“超能力”，才能真正征服信众。针对很多人对神迹、符咒、灵魂、预兆、梦等超自然的现象还抱有相当的神秘感，他们不断展现“奇迹”，演示“超自然的特异功能”。
比起国外邪教教主们，李洪志在自我神化方面毫不逊色，甚至有过之而无不及。且看：
李洪志也宣扬“末世论”，称现在的地球将要爆炸，世界将要毁灭。在现存世界毁灭后，将由他这位“极高极高的大觉者”创造一个无比美好的“法轮世界”。他作为“救世主”，当然就是未来世界的最高统治者。
他把自己的出生日期改成1951年5月13日（阴历四月初八），因为这一天是佛祖释迦牟尼的出生日。他托人制作了一张在莲花座上盘腿打坐、头放佛光的“法像”，打扮成佛祖模样。
李洪志自称从4岁开始，先后受过二十多位佛家和道家师父的传授，功力达到了极高层次。法轮功也宣称：“李洪志8岁得上乘大法，具大神通，具定物、思维控制、隐身等功能……功力达到极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来。”李洪志在自己编造的简历中讲了许多引人入胜的小故事：他与小伙伴玩“捉迷藏”，只要一想“别人看不见我”，别人就真的发现不了他；和小伙伴们一起在雪地上玩，跑着跑着就会腾空而起；小学四年级时，他想钻进门已上锁的教室里拿书包，突然人就在教室里了，再一想就出来了，连他自己也觉着神奇；有一次他还突发奇想：“停在玻璃中间不知道是什么滋味”，这么一想，人就在窗户上停住了，立刻觉得满身、满脑子都是玻璃渣子，太难受了，赶快出去，于是就出来了。
他吹嘘所创法轮功，将气功各门派的精华、佛家的法轮、道家的阴阳、十方世界的一切融为一体，“集中了整个宇宙的精华”，“具有超自然的力量”，“法轮功的功效奇特”等。“‘法轮大法’是把宇宙的佛法万古以来第一次留给了人”，“是万劫难遇”。他在《转法轮》中说：“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做。”“我是第一个把修炼的东西留给人，这是从来没有的。我做了前人从没有做过的事，给人留了一部上天的梯子。”还说看病吃药乃是常人的事，修炼“法轮大法”的人已经不再是常人，因此不用看病吃药，只需练功消业就可以祛病强身。
他在《转法轮》中还说，有他的法身和法轮保护，学员不会出任何危险：他在北京办班时，有位50多岁的女学员骑自行车拐弯时被一辆急驰而来的高级轿车撞在头上，轿车被撞进一个大坑去，那女学员头上连个包都没起；长春有个学员家旁边盖楼房，这个学员从家里出来，恰好有根两寸粗、四米长的铁管子从楼上掉下来，直奔这个学员的头顶，这个学员还以为谁拍了他的头一下，回头一看，才发现头顶有个大法轮在旋，将那根铁管子挡开了。
《转法轮》中有一个“斗蛇仙”的故事更邪乎：李洪志在贵州办气功班时，一个山洞中的蛇精变化为一个老头，三番五次跟他捣乱，开始他用化功把它下半身化成了水，但上半身还是逃跑了，后来李洪志因不堪其扰，干脆将它“彻底销毁”。
李洪志打着气功招牌，实际上是鼓吹巫术。他起个念、发个功，给人拍几下、抓几把，就能“治病消灾”；他一举手、一投足、甚至一张嘴、一眨眼，就能除恶祛邪，说得一本正经，有鼻子有眼，煞有介事。
——唯我独尊
邪教教主的“唯我独尊”，主要是排斥异己，贬低他人，抬高自己，制造教主崇拜，实行专制统治。具体表现在三个方面：
首先，至尊地位无庸置疑。邪教无不构筑了美好虚拟的“天国”蓝图，这个“天国”的核心就是高高在上、唯我独尊的教主。邪教教主自命为至高无上的“神”，是绝对的权利中心，意志凌驾于众人之上，其至尊地位不容置疑。早在信徒入教之初，教主就针对信徒可能产生的背叛心理采取了相应的对策。在教义上把信徒的“背叛”与遭受的“因果报应”和不能“走向来世”建立起必然的联系，并描绘出“可怕”的后果，进行恐吓，使信徒面对信与不信、放弃与不放弃的抉择时，进退两难，背上沉重的心理包袱，产生了强烈的负罪或害怕报应心理，对教内的事情和对被诈骗和强奸的事，讳莫如深，闭口不谈。信徒稍有猜疑，出言不逊或举止不敬，就是亵渎神灵，冒犯教主，轻则受到训斥，重则遭到毒打。信徒胆敢脱离教派，更要受到教主严惩。比如乌干达的“恢复上帝十诫运动”教主在遭遇信任危机、处境尴尬时，大开杀戒，谋杀了上千教徒。
其次，独裁专制登峰造极。邪教的内部结构是背离现代社会体制的独裁专制。邪教教主为严密控制信徒，往往特意营造与世隔绝的封闭团体，教主唯我独尊，实行独裁统治。以救世主的名义发布指令，以单调简单的物质生活，周而复始的诵经修行，剥夺信徒独立思考能力，逐渐削弱其心理防线，扭曲其正常人格。在教主的高压统治下，长期生活在自我封闭小团体里的信徒集体丧失理智，群体走火入魔，精神和行为达到疯狂，导致集体“自愿”毁灭生命的惨剧时有发生。
再次，生杀予夺随心所欲。邪教教主自命为至高无上的“神”，既能以背叛教团的罪名惩罚乃至处死信徒，也能以带你升天、进入美好世界的弥天大谎诱杀信徒。当邪教劣迹昭然于世，受到社会的遣责或政府的查处，教主感到其“神”的地位受到威胁，便铤而走险，以暴力相抗，对抗失败便集体自杀。“太阳圣殿教”教主茹雷称：“死是生的一个重要阶段，是在另一个世界的生”。为了把信徒带向另一个“美好的世界”，造成了瑞士与加拿大两起教徒集体自杀的惨剧。
李洪志的“唯我独尊”，突出表现在藐视一切，诋毁一切，对信徒实施精神控制。
首先，极力贬低和否定各种宗教。李洪志鼓吹：“修炼历来讲不二法门，你要真修这一门，就看这一门的经”，“弘扬大法，你根本就不能再提你以前学过的东西。因为你已经和它一刀两断了。”在李洪志看来，“现在的宗教不能度人，不是修炼，是低的东西。”“宗教邪变了”，“佛教的论述是佛法最弱小的一部分”，“道教是不应该存在的”，“耶稣也是半途而废了”。只有法轮功才是唯一能救世度人的正法。
其次，公然诋毁人类社会的一切文明成就，全盘否定各种文化学说。李洪志还鼓吹，“达尔文的进化论是漏洞百出的”，孔子、老子“能看到的很少”，他们关于社会和人生哲理的论述，没有问题的“真正本质”，至于几千年以来古今中外的其他学者，对此“谁也没有真正讲明”。只有李洪志才是真正的洞察万物真谛的“大智大觉者”。
再次，“主佛尊严”不可侵犯。李洪志把自己的名字和“宇宙主佛”的“尊严”看得凛然不可侵犯，恐吓练功者说：人不能叫佛的名字；叫佛的名字就会受到惩罚，轻者“下地狱”，重则“形神全灭”。“形灭”是从肉体上残杀你、毁灭你，“神灭”是从精神上虐杀你，从灵魂上煎熬你，这比封建帝王的“家天下”“君权神授”，“皇权至上”还要厉害。在李洪志高高举起的精神皮鞭下，“法轮功”信徒谁敢对大师有丝毫冒犯，不仅自己不敢叫李洪志的名字，也不允许旁人对李洪志有任何不敬。由于李洪志散布歪理邪说，实行精神控制，煽动升天圆满，法轮功痴迷者相继自杀自残。
具有讽剌意味的是，今年10月29日，英国一家资询公司“CreatorsSynetics”公布全球百大在世天才榜调查报告，李洪志榜上有名，被排在第12位。且不论这家所谓的英国咨询公司有无权威性，受调查的1100人是否具有代表性，单就大纪元等法轮功媒体得此消息后如获至宝，大肆渲染、炒作而言，说明法轮功弟子见大师能上“天才榜”已是大喜过望。由此看来，宇宙间最大的主神也不过尔尔，自甘沦落凡尘，与常人无异也乎！
——唯我独享
邪教教主对财色表现出惊人的贪婪。教主要求信徒断绝或疏远与家庭和社会的联系，对教主奉献出自己的一切，包括思想、财产乃至肉体、生命。信徒在唯一“真神”教主的控制之下，对教主顶礼膜拜，对教主超自然的能力痴信不疑。随着自我意识的丧失，一步步沦为邪教的忠实信徒，直至完全丧失自我，甘于倾其所有，把财物和肉体奉献给“主”，认为奉献得越多，层次越高，将来到天国里的地位越高。殊不知，信徒的一腔热血和“无私奉献”换来的只是教主的物质享受和个人欲望的充分满足。
李洪志也是如此，把金钱和物质享受作为一大追求。他标榜自己是超凡脱俗的“最高的佛”，要求弟子放下“名、利、情”，放下“执着心”。口口声声说法轮功不敛财，不以营利为目的，是为了无条件的度人，“来学我们的功，我们可以对你负责任，分文不取的”。可事实上他始终对“发大财”、“做大官”念念不忘，对钱、权的贪念与日俱增，他利用“法轮功”疯狂敛财，短短几年就暴富起来。
李洪志在“传功”初期还以祛病健身为幌子，虽称免费治病，却在家中设立“功德箱”，暗示弟子告诉患者每人应捐“功德”钱100元以上，宣扬“有施才有得”，以小施获大得，从众多练习者中骗得了数额不等的“捐款”。尤其是通过举办培训班聚敛了大量钱财，仅1993、1994年，李洪志在长春教功售书和在全国各地办班收入高达121万多元，其中在哈尔滨办班时间只有几天，但听课证每张却高达53元，净收入达20万元。仅粗略统计，法轮功“大法学会”在国内几年中就骗取钱财1.6亿多元。李洪志利用“传功”聚敛了巨额财富，偷逃了大量税款，以其亲属的名义在北京、长春拥有数处豪宅、多辆轿车，在国外也购置豪华别墅。
1998年，李洪志携妻子和女儿来到美国。当年6月，李洪志的妻子就在纽约皇后区一个高级住宅区以29．35万美元购买了一所房屋。此外，还有位于新泽西州普林斯顿大学附近的一处600多平方米的房产登记在李洪志妻子李瑞的名下。移居美国后，又以各种名义骗取捐助，聚敛钱财，享受豪宅宝马、锦衣玉食的奢侈生活。李洪志要求（接受捐助）“最好是大的公司或者是一些很有钱的人或者是政府机构或者是一些基金会组织比较合适。”
你瞧瞧，邪教教主虽能享受帝王般的尊贵与殊荣，在“三唯世界”里风光一时，受用一时，但大都没有好下场：大卫教、天堂之门、人民圣殿教、奥姆真理教……林林总总，形形色色，其教主或是自焚自杀，或是受到法律严惩。“宇宙主佛”李洪志也必将落得同样的下场。