一、邪教大旗已立，河过拆桥
李洪志之所以能用一个拼凑的气功功法，发展成一个招摇过市、为祸社会的邪教组织，其使用的重要手法就是借宗教之力，壮自己之势，他的邪教理论完全寄生于宗教文化之中，为了图谋个人目的，他任意篡改、歪曲宗教理论，修炼、业力、白日飞升等无不是从宗教里剽窃而来。李洪志不但利用宗教的外衣包装和抬高自己，同时，从拉起邪教旗杆的那天起，李洪志还经常在弟子们面前对宗教进行诽谤与贬低，例如，在欧洲“讲法”谈到宗教时说道：“在现在人类社会的宗教，全世界所有的正教已经没有神管了。是凡在宗教中出现的一些状态、奇迹或者是表现的形式，都是人类社会低能的灵体在起作用，它们是害人的。宗教中没有神管（欧洲法会上讲法）。”，胡说什么“现在有些和尚写了很多书，写的是什么？字里行间黑黑的全是黑气。（欧洲法会上讲法）”。并一再声称“我传这个东西不是宗教（转法轮卷二）。”，为此，李洪志还专门用狡辩的方式来向弟子们表白“再讲一个问题，就是我们大法中为什么有道家的名词。有个别宗教人士攻击我们说：他又是佛家的，又是道家的混杂着讲，又讲科学。其实他们怎么能知道呢？不管你科学也好，道家也好，佛家也好，都是这大法在最低的层次中的那么一点点的一点点。讲到宗教呢，我认为那是人的认识，人起出的名字。宗教的概念也很含糊，它没有固定的那么一种定义。释迦牟尼在传法的时候没有说他是宗教；耶稣也没有说他是基督教；圣玛丽亚也没有说她是天主教（在长春辅导员法会上讲法）。从李洪志的言行上，我们可以看出，李洪志不是过了河，才开始拆桥，而是走一步拆一步。
二、圆满骗局已破，瞒天过海
法轮功的圆满已被李洪志喊了十几年，弟子们的忍耐已到了极限。当初大部分弟子们就是冲着能修成“神仙”、“大自在”才相信了李洪志的鬼话，放弃了人间的追求，家庭的幸福，忍受着身体上的病痛，家庭与社会上的压力，甚至有些个别弟子还触犯了法律法规，落得个家破妻离子散，但“圆满”仍然是遥遥无期。李洪志这些年里不断地翻新着花样儿的对圆满的时间进行更改，当初承诺的“两年传法，两年实修”，变成了十年，因此，李洪志在03年不得不向弟子们说“大家已经知道了，大法弟子走过了圆满的那个过程，而历史今天赋予大法弟子更大的责任，不是你个人的解脱和圆满，而是救度更多的众生，所以才配当大法弟子。（在大纽约地区法会的讲法和解法）”，并亲口否定自己向弟子们承诺的“白日飞升”，用“三件事”来暂时转移弟子们升天的迫切愿望，并继续以“修出三界，我还要叫你们修到不同层次，直到极高的王、主。”的来盅惑弟子们替他卖命。
这几年，李洪志不断地变换方式让弟子们折腾，从“三件事”到“三退”，又从“九评”到搞“政治”，一个目的，把弟子们的注意力转移到社会里，转移到现实中，既帮了自己为外国主子卖命效力，又减轻了弟子们逼着自己带领他们去实现那个永远也实现不了的“圆满”的压力，可谓是一举两得。
三、重被宗教外衣，图谋不轨
李洪志从利用宗教外衣，进行大搞封建迷信活动之初，就受到包括宗教界人士的揭露与批判，宗教界对李洪志的邪教活动进行各种方式的抵制，从李洪志的“经文”中，就可以看出，李洪志对正统的宗教是恨之入骨。随着李洪志及其法轮功组织在国内外，越来越赤裸裸的进行政治活动，又急需要一件合适的外衣作庇护，这时的李洪志，又想到了宗教的好处，2006年2月，李洪志就对弟子们说：“为此我在这里顺便跟大家说一声，以后谁再说我们是不是宗教这个问题，大家对于一般常人不予解答，不再解答。人认为是与不是随他，听清楚了啊？在中国那个社会里，你是不是宗教它有非常明确的概念，宗教有庙、有朝拜、有宗教形式要加入，受戒、洗礼，这个非常清楚，你就是宗教徒，你就是宗教活动，没有这些你就不属于宗教。这和西方社会的概念完全不同，所以在西方社会里，一般人再说你是不是宗教，大家可以不用回答，也不用那么认真的对待。如果政府、社会团体、行政部门、议员等说你们是宗教，不用再说我们不是宗教。如果在牵扯到法律问题的时候，大家可以用宗教的名义与条款处理，所以在这种情况下你可以说是宗教。特别牵扯到法律问题的时候，大家听清楚了？这是东西方观念上的不同，这个不违反我讲的法。我早已经在《精進要旨》讲过了。我说：‘我们不是宗教，但是常人会把我们当作宗教。’这点大家一定要清楚 (洛杉矶市讲法。)”。
李洪志既然妄图利用宗教达到自己不可告人的目的，就清楚的知道宗教界的有德之士们是不会允许与答应他假宗教之名胡作非为的，因此，李洪志只有继续盅惑弟子们去向宗教界宣战。
“政治”对他李洪志有利就可以鼓动弟子们去参与“政治”，现在宗教对他也有用处，李洪志本就是见利忘义之徒，当然不愿意放弃捞取好处的任何机会，李鬼公开向李逵叫板的目的路人皆知，无非妄想取而代之，李洪志也妄想把宗教中受到教徒们崇拜的佛、神们换成自己的“金身”，只会成为一出现代李鬼VS 李逵闹剧。