101、“淘汰”的真正标准是什么？
《在北美大湖区法会上的讲法》：“我告诉大家，如果在正法这件事情结束之后，人类将要进入下一步的事，头脑中装了宇宙大法不好的这个人，这个生命，就是第一被淘汰的对象，因为他比宇宙中再坏的生命都坏，因为他反的是宇宙的法。”《转法轮》中说“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”。“真、善、忍这种特性是宇宙中衡量好与坏的标准”。
李洪志一说“衡量好坏的唯一标准是真、善、忍”，又说“头脑中装了宇宙大法不好这一念”的人将成为第一被淘汰的对象，“淘汰”的标准到底是“真、善、忍”还是“宇宙大法不好”的这一念？反正练习者看到“淘汰”两个字都已经被吓怕了，哪管它什么标准不标准的！
102、“法正人间”的洪势是什么？
《正念的作用》：“无论空间怎么复杂，邪恶怎么猖獗，也是在无比洪大正法之势到来之前的表现而已。正法洪势一到，一切都在瞬间结束。”《2003年元宵节在美西法会上讲法》：“我告诉你，法正人间的哪个洪势啊，过去那些个旧势力是看不见的，现在它们看见了，吓的不行。”
前面说“正法”的“洪势”还没到，后面说“旧势力”都已经看见了“法正人间的洪势”，说明“法正人间”已经开始了。“正法”的“洪势”到了没有呢？如果没到，“旧势力”怎么看见了呢？如果到了，为什么一切都没有结束呢？更别说一切都在瞬间结束了？否则，那些练习者就不会感觉到还有“邪恶”在迫害或者破坏大法，就更不会感觉到自己始终处于“磨难”之中了。
103、到底是谁在造谣？
《在2002年美国费城法会上讲法》：“它镇压的一切借口都是造的谣。”
“4.25”事件是谁在撒谎？历次的聚众围攻事件是不是事实？1800多人死亡是不是事实？众多的练习者自杀、杀人、上吊、剖腹、投水、投毒、跳楼、自焚等事件是不是事实？众多的练习者出现拒医拒药、精神错乱、心理障碍、泯灭人性的情况是不是事实？到底是谁在造谣？
104、到底是“无声地忍受着”还是软硬兼施地威逼利诱？
《我的一点感想》：“在我个人与法轮功弟子遭到无端的非议与不公正的对待时，都充分地表现出了大善大忍的胸怀，给政府充分时间来了解我们，无声地忍受着。”《建议》：“然而当大法要圆满你时却不能从人中走出来，在邪恶迫害大法时你却不能站出来证实大法。这些只想从大法中得到好处，却不想为大法付出的，在神的眼里看，这些人是最不好的生命。而且这法是宇宙的根本，那些至今不能走出来的人就会在这场魔难过后被淘汰掉。”
用“圆满”和“淘汰”对练习者实行威逼利诱，让他们“走出来”和政府、社会对抗，这是“大善大忍的胸怀”和“无声地忍受着”吗？
105、“大法弟子的功能”是咋回事？
《什么是功能》：“大法弟子在正法中已经充分发挥着功能的作用。比如在正法中正念很纯时功能运用得很全面，而且很多弟子都能在正念中随意所用，几乎是用什么有什么，如将迫害大法弟子的邪恶坏人定住，只说一声‘定’，或者说‘你站在那儿别动’，或指着一群坏人，就一定动不了，过后想一下‘解’就解除了。其实对于那些没有人性的邪恶之徒，如打死人的、强奸女大法弟子的禽兽不如的坏人或那些为首的邪恶之徒，可使用意念指挥叫其干什么，邪恶的坏人就会干什么。”《转法轮》：“有许多功能，上万种功能，形成一个锁一个。为什么不出呢？目的是不让你运用它在常人社会里边随便去干坏事情，不能够随便地干扰常人社会，也不能够随便地在常人社会中显现你的本事，因为这会破坏常人社会的状态。”
我接触过全国那么多的“法轮功”修炼者，听他们仔细讲过如何按照李洪志的上述说法想把所谓的“邪恶坏人”定住，结果不仅没有任何效果，反倒是他们自己被常人“定”在了看守所、劳教所和监狱里了。话说回来，如果“大法弟子”有“功能”把“邪恶坏人”都“定”住，那不是破坏了常人社会的状态吗？
106、香港回归有“大劫难”吗？
《在广州一个小型座谈会上的讲法》（录音，1994年12月下旬）：香港回归时，那时人类已经发生巨变了，到时候“收尸都来不及”、“剩下的人极少”、“人见人亲”、“一些大陆会下沉，一些大陆会升起”、“一些地区会荒芜”……《郑州讲法》（录音，1994年6月）：在解答问题中说，“极乐世界爆炸了”、“银河系以外炸得空空如也”、“你看现在天上的星星都少了”、“将来要淘汰一部分人”。还有其他各地讲法中多次谈到：将来有一种强大的疾病淘汰人，“将来要淘汰一批人”，“那原子层爆炸了”、“就剩分子表面一层了”。等等。
香港回归好几年了，事实上是不是“收尸都来不及”呢？而且，这是从来不讲劫难吗？
107、萨斯病的谎言
《2003年美中法会上讲法》：“萨斯病能在北京出现，甚至能攻入中南海，使它的政治局常委都倒下几个，我告诉大家，这不是世人认为的简简单单的一个传染病的问题。”
非典时期，每天都能见到政治局常委们在全国各地巡查防治非典的情况，萨斯病并没有攻入中南海，更没有使政治局常委倒下几个。可能是李洪志自己在非典的高烧状态说胡话，抑或是把他的“弟子”们当作非典高烧状态的病人来对待吧！
108、“师父”和“弟子”的“能量场”谁大谁小？
《转法轮》：“因为是正法修炼过来的，他是讲慈悲的，他是和宇宙真、善、忍特性同化的，所以我们学员坐在这个场里都有感受，思想里没有坏念头……有坏思想的人，想不正确的东西的时候，在你的场的强烈作用下，也能改变他的思想，他可能当时不想坏事了。可能有人想骂人，突然间改变思想，不想骂了。”《2003年元宵节在美国西部法会上讲法》：“我当初度你们的时候，有很多人还在骂着我，在听课的时候就有骂着我听课的。”
弟子的“能量场”都可以改变别人的坏思想，你作为“师父”怎么还有很多人在骂着你听课呢？你的“能量场”不能纠正他们吗？即使不能纠正，你也可以动用师父的权力将他们开除，何必让常人觉得弟子的“能量场”居然还比师父的“能量场”厉害呢？直是令人啼笑皆非！
109、是“事实”还是“造谣”？
《我的一点声明》：“有人造谣说我改过生日，这是事实。”
到底是“我改过生日”是事实，还是“有人造谣”是事实？实际上，李洪志确实改过生日，他到底想说什么呢？
110、“大法”到底哪一方面好？
《在美国佛罗里达法会上的讲法》：“如果一个普普通通的常人，不是大法弟子，告诉另外一个常人，你不要迫害法轮功，法轮功怎么好怎么好，从此以后这个人真的不迫害法轮功了，挽回了影响后就很可能进入到未来，那么在法正人间中，他还可以得法，因为他的生命来的高，他修得也会快，他的圆满是与当初告诉他真相的那个人有直接关系的。就是那个普普通通的常人，我想都得圆满，是不是这个道理？那么何况我们大法弟子在讲真相中这样大面积地在救人呢？”《在美国西部法轮大法修炼心得交流会上的讲法》：“有人觉得大法这方面好，那方面好，可是呢，今天这个考验可是无情的，因为任何一颗人心都不能带到天上去。”
既然“觉得大法这方面好，那方面好”是一颗“人心”，是“不能带到天上去”的，那告诉别人“法轮功怎么好怎么好呢”有什么用呢？那不也是一颗“人心”吗？其实，大家心里都清楚：“法轮功”根本就没有哪方面好！只是那些一心想靠“法轮功”这个“上天的梯子”梦想“圆满”的痴迷者才有“大法这方面好，那方面好”的“人心”，才迷失了好与坏的判断标准！
《解梅花诗后三段》：“‘火龙蜇起燕门秋’解：中国共产党在天上的最低空间中以红色恶龙为表现形式。”《扫除》：“阴云过、风还急，赤龙斩、人还迷。”《在2002年美国费城法会上讲法》：“说法轮功对中国政权有威胁，那是邪恶散布的弥天大谎。”
李洪志诬蔑共产党是“红色恶龙”，还要“赤龙斩”，这还不是搞政治吗？这简直就是赤裸裸的政治宣言和宣战书！“大法弟子”在世界各地追着江泽民主席“发狰念”，扬言要铲除“政治流氓集团”，李洪志指挥练习者赤膊上阵制造“4.25”等事件，就差没有揭竿而起搞武装暴动了！
112、怎样“悟”？
《再去执著》：“度人就是很难，悟更难，特别是每个人都要把自己放在其中悟一悟，都知大法好，为什么就放不下呢？”《在美国西部法会上讲法》：“该你悟到那一层的时候，佛道神就一下子点给你，你马上就明白这句话的意思，不该你悟到的，就不点给你，你自己怎么抠都抠不出来的。”
到底怎么“悟”？是自己把自己“放在其中悟一悟”还是通过“佛道神”点给你呢？我看很多练习者字都不识几个，实际上也没法去“悟”，只有象士兵执行命令一样照着去做！
113、什么是“大道无形”？
李洪志经常讲“大道无形”、“任何形式都不配这个大法在世间流传”、“大法没有任何形式”；《在美国西部法会上讲法》：“告诉大家，看录像、集体学法、集体炼功和我们今天所开的这样的法会，这是我给你们留下来的大法修炼的唯一形式。”
“大道无形”就是没有任何形式的东西，你那些录像、书籍、经文、光盘等东西是不是无形的呢？
114、《转法轮》有“大法的法理”吗？
《美东讲法》：“至于说这个大法的法理是什么，他们一个字都不会看到。”《建议》：“未来人还要得法，世上几十亿人等着这场邪恶被法正人间时除尽后得法，所学所用的都是这本《转法轮》。”
既然未来人不会知道“大法”的“法理”是什么，那么《转法轮》是什么？学《转法轮》又有什么作用？
115、“法”需不需要“众生”给它什么？
《在大纽约地区法会的讲法和解法》：“法是早就有的，我是带着这圆融大法来的，不需要层层众生给法奠定什么，不需要再层层众生与常人给大法什么。这是旧势力过去在历史中形成的观念，形成的这些因素，它们利用这些坏灭时期旧法理干扰着正法，起到的都是破坏作用。”《道法》：“大法圆融着众生，众生也在圆融着大法。”《法正人心》：“弟子们你们要记住，大法圆融着你们而你们也是在圆融着大法。”
李洪志说大法是圆融的，为什么有那么多的逻辑矛盾呢？你说“大法圆融着众生，众生也在圆融着大法。”，那是否需要众生与常人给大法什么呢？你要“大法弟子”来证实大法、维护大法、圆融大法又是在干什么呢？
116、“真修的大法弟子在考验中一个都没有掉下去”吗？
《在美国西部法会上讲法》：“……我告诉大家，你们整体上都做对了。那些枝枝节节的，还有一些个别事情把握不准的，我想你们在自己走向圆满的过程中都会做好。（鼓掌）因为在这一年多来呀，实践证明，在我不在的情况下你们确实做得很好，确实做得很好，非常好！（鼓掌）……而我们真修的大法弟子在考验中一个都没有掉下去。”
“法轮功”练习者都觉得自己是“真修弟子”，当听到李洪志上述的表扬以后兴奋之至，在坚持顽固立场、继续对抗政府、痴迷歪理邪说、逃避打击、排斥转化等问题上更加来劲了，更加觉得跟着李洪志、进了“法轮功”就是买了去“天国世界”的保险！到底什么是“真修”什么是“假修”？
117、神到底管人没有？
《转法轮》：“我要度不了你，谁也度不了你。其实现在想要找个真正的正法师父去教你，比登天还难，根本就没有人管了。末法时期，很高层次都在末劫之中，更管不了常人了。”《变异》：“发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一。”《在美国西部法会上讲法》：“但是微观上庞大的宇宙无数有形、无形的都是神，在人类看不见的微观当中，他们看到了人的环境已经变成这样了，就打开一个窗户，开一道门，把地球里边的废气放出去，是神在这样做的，有意放开的，然后再合上。神要不保护着人，人就无法生存。”
一会儿说“神”不管常人了，一会儿又说“神”保护着常人，“神”到底管不管人？反正练习者自己觉得李洪志在管着自己，只要跟着自己的感觉和同修的影子走就行了！
118、大法弟子是人还是“神”？
《转法轮》：“炼功人你老认为它是病，实际上你就是求了，你求的病，那病就能压进去。作为一个炼功人心性就应该高。你不要老害怕是病，怕是病也是执著心，同样会给你带来麻烦。”《美国讲法》：“常人有病了，要不上医院，不吃药，它是不符合常人的理，不符合世间的道理，人就接受不了，人有病了当然要吃药啊，人有病了当然要去医院啊，人就是这样针对这个问题的，这没有错。可是作为一个修炼的人，你就不能够混同于常人了。说句严重一点的话，你已经不是人了。……所以我们修炼人一旦身体出现哪个地方不舒服的时候，我告诉大家，它不是病。”
李洪志说“得法即是神”，“大法弟子”们顿时感到“荣耀无比”，觉得自己是神了，于是见鸡度鸡，见狗度狗。他们觉得自己真的“已经不是人了”，拒医拒药的有之、跳车跳楼的有之、剖腹找“法轮”的有之……但是，他们真的没有病吗？怎么有那么多的“神”到最后还死亡了呢？
119、“法轮大法”能保护学员不出偏差吗？
《转法轮》：“我们法轮大法会保护学员不出偏差的。怎么保护呢？你真正作为一个修炼的人，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了整个宇宙。”
事实上，1994年10月20日，安徽省辅导总站的站长姜伟民练功时突发脑溢血而进医院抢救，副站长高清印多次打电话请求李洪志发功相救却没有答复，结果医治无效死亡。而且，在大法弟子出现死伤的“海南事件”中，李洪志的“法身”、“法轮”到哪里去了？你的“法身”和“法轮”连你说的“大法精英”都保护不了，还能保护那些普通的练习者吗？现在“大法弟子”都快成为“稀有动物”了，还有几个“大法弟子”没有被人动呢？整个宇宙被动了吗？
120、李洪志治病吗？
李洪志在《转法轮》中说“我这里不讲治病，我们也不治病……我给你净化身体”。
在此，李洪志忘了办气功培训班时装神弄鬼给别人治病的情景，居然来个偷换概念将“治病”换成“净化身体”，不仅欺骗了练习者，而且显示了自己的超常功能，提高了歪理邪说的诱惑力。
李洪志在《转法轮》中说“《转法轮》不是留给后人的，后来的人不会知道有《转法轮》”。李洪志在《北美首届法会讲法》中又说“至于说书呢……都变成白纸”，意思是说《转法轮》不会流传到以后。后来李洪志在经文《建议》中有说“未来人还要得法……所学所用都是这本《转法轮》”。
“大师”，《转法轮》到底传不传给后人呢?
122、禁止杀生与放下生死的矛盾
李洪志在《去掉最后的执着》一文中提出要人“放下最后的执着”，“放下生死”，甚至特意提出放下对“人体的执着”和对“人的生命的执着”，“其实这也是到了放下最后执着的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执着（包括人体的执着），从放下生死中走过来了”，“去掉一切常人的执着，包括对人的生命的执着，从而达到更高层生命境界”。在“忍无可忍”、“走向圆满”等经文中也有类似的论述。“发自你自己放下生死那个心走出来《华盛顿讲法》”，“在生死面前敢于走出来，在最大限度失去一切中走出来（《北美巡回讲法》）”。其实，李洪志是不禁止杀生的。“家里有了苍蝇、蚊子，我们把他轰出去，安上纱窗不让它进来。但有时轰不出去，那么打死就打死了（《转法轮》）”，“你已经能舍此执着了，那么为什么不把怕执着本身也舍掉呢?（经文《无漏》）”。
所以，李洪志所谓禁止杀生的说法在此变得自相矛盾。
123、“自焚事件”与“安排说”的矛盾
李洪志经常说他安排一切，在《北美巡回讲法》中说“我为了传这个法，在历史的相当久远的年代就已经安排了”，在《精进要旨》中又说“这么一件大事在历史上能没有各方面的安排吗?其实我所做的一切，都是在无数年以前就已经安排好了的”，在《北美大湖区讲法》中也说“今天所发生的这些事情，是历史上早就安排好的，每一个环节都没有走偏”。
可见，既然“安排了一切”，“每一个环节都没有走偏”，那么走火入魔的练习者出现的自杀与杀人的事实也都是李洪志安排的。只不过不明白：安排中南海事件是为了向全世界弘法；安排被取缔是为了考验人心；那么安排这次自焚又是为了什么呢?既然是安排的，为什么自焚事件出现以后你又急于否认呢？后来，你又编了个所谓的“旧势力”弄得练习者是丈二和尚摸不着头脑，“旧势力”能安排你的弟子吗？那岂不是说“旧势力”比你还厉害吗？
124、“元神”到底灭不灭？
李洪志在《转法轮法解》中说“修炼界就讲人的元神不灭，人的元神就是不灭”。同时他在《转法轮法解》中又说“所以你没有德啥都没有，全是黑色的业力，那么这个人就是十恶不赦，面临着彻底的毁灭，元神都要销毁的，那叫形神全灭，很可怕的事情”。
前面说“元神”不灭，后面又说“元神”可以销毁，真是矛盾!
125、“另外空间”的分界线是什么？
李洪志在《转法轮》中说“假如当你进入到细胞与分子之间、分子与分子之间，你就会体验到已经进入另外的空间了”。
那“另外空间”与现实空间的分界线到底是在细胞与分子之间还是在分子与分子之间呢?象水分子一类的东西到底是属于“另外空间”还是属于现实空间呢?
126、“法轮大法”的地位是什么？
李洪志在《转法轮》中说“我们法轮大法是佛家8万4千法门中的一法门”。可是李洪志在经文《佛法与佛教》中却说“当今我再一次来世间传法，而且是直接传宇宙的根本大法”。
那“法轮大法”到底是“根本大法”还是“佛家8万4千法门的一法门”呢?
127、李洪志的“功能”何在？
在《转法轮》的《李洪志先生小传》一文中详细描述了李洪志的遥视、隐身、定物和思维控制等四大功能，在《悉尼讲法》中也说过，“我的法身多得我也数不过来，简直太多了”，“我有无数的法身保护你——再多的人我也管得了。有人说，你在国外，能不能保佑我啊?你跑到月球上去，跑到哪去，我都能保护得了你”，“我要是度不了你，谁也度不了你”。可是面对中国政府取缔“法轮功”并在全球通缉要犯李洪志，面对中外新闻媒体揭露李洪志在4·25事件发生时进出中国海关的签字，声称能抹去美国中央情报局数据库的李洪志却在经文《我的一点声明》中无赖地呼喊“我们呼吁世界各国政府、国际机构、善良的人们能给予我们支持和帮助，解决目前发生在中国的危机”，你的四大“功能”呢?你只要稍微动一下不就解决问题了吗?又何必乞求别人来帮助解决问题呢?更为泼皮的是李洪志在经文《我的一点感想》中说“我是美国的永久居民，是在美国的法律行使范围内的永久居民”。
奴才的奴像在此已经毕现!至于四大“功能”的谎言在此已经不攻自破! 李洪志俨然是一个小孩子，先在小朋友面前极尽吹牛之能事，牛皮吹破受到别人欺负后，又摆出小孩子找爸爸为自己撑腰的那副样子（我是美国的永久居民，是在美国的法律行使范围内的永久居民）！难道美国政府是你的爸爸吗？
128、李洪志到底谈没谈自己的情况？
李洪志在悉尼会见新闻媒体时讲了“我没有把我当作什么精神上的突出人物，我不谈自己的情况，我也不允许别人去写我的个人简历、过程，我从来不宣传自己”，“有人说我是神，有人说我是佛，有人管我叫大师，有人管我叫这个，那个，叫什么都有，我封不住每个人的嘴，可是我从来没叫人把我当神看”。后来，李洪志在《长春讲法》中说“这个大法不管它有多大，我不在其中。你们任何生命都在其中”。在《转法轮·卷二》中李洪志又说“我对着空间一说形成什么，就马上形成了。还可以随意造出任何东西，在空中一画就会形成”。在《转法轮》中李洪志又说“我也被测定了，测出的γ射线和热中子超过正常物质放射量的80倍到170倍，这时，测试仪器的指针到极限了，因指针到头了，最后多大还不知道。”李洪志对新闻媒体的说法看来都是假的，因为《转法轮》一书后面的《李洪志先生小传》就是专门宣传李洪志的。后面的一系列言论都是李洪志自己吹嘘自己宣传自己的。
试想，如果李洪志不宣传自己，“大法弟子”怎么会知道“师父不在法中”、“师父法身无数”呢?如果李洪志不自己“谈自己的情况”，“大法弟子”又怎么会把他当神看呢?
129、到底是否有人修成“正果”？
李洪志在《瑞士讲法》中说“问：释迦、老子、耶稣以后有多少人修炼成正果?师：总起来非常的多。”《旧金山讲法》中说“无论在历史上这个修炼，那个修炼，我告诉大家，从来都没有修成过。”
到底有没有人修成“正果”呢？
130、人类到底是什么“生命体”？
李洪志在《欧洲法会讲法》中分别说“人类是整个宇宙中最低级的唯一生命”，“人才是这地球上的最高级的最完美的生命。”
人类到底是最高级的生命还是最低级的生命呢？猪、狗、牛、羊是什么生命体呢？
李洪志在《北美首届法会讲法》中说了“《转法轮》除了中文版的以外，外文本起到的作用和中文本起到的作用是一模一样的”，“用外文翻译过来的书……你翻译得再好，他都是很浅白的，没有内涵的”。
那外文版的《转法轮》有没有内涵呢？
132、到底是圆满了7人还是8人？
1998年7月4日，“法轮功”海南辅导站农垦分站负责人许峰带领7人在去三亚弘法的途中遭遇车祸，导致7死1伤，海南“法轮功”辅导站副站长陈勇和“法轮功”海南辅导站农垦分站负责人许峰也当场死亡。车祸发生后的第二天，李洪志从法轮大法研究会获得消息后，为平息人们对此事的疑惑和不解，立即给海南“法轮功”辅导总站站长蒋小君发去一封亲笔传真信，“其实你们收到我的信后，我那8名弟子已经圆满在他们不同的世界里”。
明明是7人“圆满”，李洪志偏说是8人，难道“主佛”也有出错的时候?以后又陆续发生了黑龙江省佳木斯“法轮功”辅导站站长高翔及其一家数口同时撞车身亡的事件，因知道的人少，李洪志就避而不谈了。
133、迷信是什么？
李洪志在《精进要旨》中如是说“不管什么人或什么社会力量，叫你不要修炼了，你就不修了，你是给他修的吗?他们会给你正果吗?对他们的心里倾斜就不是迷信了吗?其实这才是愚昧。”后来李洪志在经文《何为迷信》中说“一旦人们着迷地相信了什么包括真理，就是迷信了，没有贬义。就迷信二字所言不是坏事，军人不迷信纪律就没有战斗力；学生不迷信于学校、老师就得不到知识；孩子不迷信于自己的家长就无法教养……”
前面说迷信是愚昧的，后面反倒对迷信进行大力肯定，一正一反中不难发现李洪志的真正目的就是让广大“法轮功”练习者迷信他的歪理邪说供其驱使和利用。
134、能否破坏人类的社会状态？
李洪志在《欧洲法会讲法》中说“我也想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举。我是这样想啊，叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。这样会造成一种历史上从来没有的辉煌，给人留下一个深刻的教训。人不相信神，让神真实地体现给人看。”可是李洪志在《转法轮》中说“常人社会的状态是不能破坏的”。
既然“常人社会的状态不能破坏”，那就不能实现“白日飞升”的壮举。如果有这样的壮举就是破坏“常人社会的状态”。在这个问题上，李洪志分明是在为自己不能实现十年“圆满”的谎言找借口和理由。
135、如何对待护法和正法？
李洪志在《转法轮法解》中说“问：如何捍卫大法?师：我们不能跟人家去打斗的。问：有人说法轮大法坏话怎么对待?师：不理他。……没有市场就完了”。李洪志在《美国西部法会上讲法》中又说“我们每个人啦，都在为大法做着正法弘法讲清真相的事情，我们没有参与政治斗争……我们也不认为现在的上访与讲清真相是干扰任何人”。
李洪志在要求练习者“正法”和“护法”的问题上，先要求他们别理会，后来则是鼓动他们去“正法”和“护法”，与政府和社会对抗，这是不是矛盾呢？而且，不知李洪志是否知道上访是公民的政治权利，行使自己的政治权利是不是参与政治呢?
136、弟子能看病吗？
李洪志在经文《我的一点声明》中说“有消息说我不叫人吃药，事实上根本没那回事”。可是在《美国讲法》中李洪志直截了当地说过，“练功就能治病，修炼不许吃药”。
李洪志骨子里不允许练习者看病吃药，所以才有那么多练习者拒医拒药导致死亡，可是他表面上又否认此事，自相矛盾。
137、讲清真相就是传邪法吗？
李洪志在《悉尼讲法》中说“所以我就在《转法轮》这本书中把气功界的一些现象和气功为什么在常人社会中流传呀，气功最终目的是什么呀，都写到这本书里去了……就是我把人能够修炼、人怎样修炼、这个宇宙的特性等等许许多多视为天机的，都把它系统地归纳起来写到这本书里去了。……有许多人看了这本书，觉得有许多是天机，有许多是秘中之秘，从来没有叫人知道的，人类从来没有可能知道的东西，我都在这本书里透露出来了。”李洪志在经文《再去执着》中说“如果我讲出真相我就是在传邪法”。
李洪志自己都说讲了很多天机和真相，是的，如果李洪志不讲那么多“真相”，练习者就不会那么执着地追求“消业”、“层次”、“功能”、“圆满”，这是不是说明李洪志在传邪法呢？如果这些不算“真相”，那么练习者又在胡闹些什么呢?
138、谁是弟子？
李洪志在经文《拜师》中说“学者即为我弟子”。在经文《走向圆满》中却说“修炼一段时间了，是不是还有当初的想法，是不是人的这颗心才使自己留在这里?如果是这样，那就不能算作我的弟子。”经文《猛击一掌》中又说：“不听我的话，不能按着大法的要求做的能是我的弟子吗?”
看来，是不是“弟子”全凭李洪志一句话，昨天是“弟子”，可能今天就不是“弟子”了，可能很多人有利用价值时是“弟子”，被利用完了就不是“弟子”了。那“弟子”之间怎样认定谁是“弟子”谁不是“弟子”呢?并且一家人练功的，那家人之间应该都是李洪志的“弟子”，孙子与奶奶、父亲与女儿等关系都是同修关系，都是同等的，那岂不是要出现没有长辈和晚辈的乱伦之事吗？
139、李洪志修不修？
李洪志在《再去执着》中说“因为你们都是修炼的人，只有我李洪志除外”。而李洪志却在《转法轮》中说“为师也在读法修炼”。
那你李洪志到底修不修呢?
140、李洪志的“理性”何在？
李洪志在经文《排除干扰》中说“在大法与学员受到迫害性的邪恶考验中我一句话也没讲过”。经文《理性》中李洪志如是说“当有邪恶之徒问到你们是不是练“法轮功”的时，可以不答理它或采取其它回避方法，不要被邪恶带去”。
李洪志说在学员受到“迫害”时是不讲一句话的，怎么后来又赤裸裸地教弟子如何对付“邪恶”呢?怎么那样说话不算话呢?
李洪志在经文《我的一点感想》中说“我们没有口号，没有标语，没有不好的行为，更没有反对政府。”
那“法轮功”练习者在悉尼奥运会期间以及经常在天安门广场等地方扯起的横幅、散发的传单是不是口号和标语呢?练习者在天安门广场呼喊邪教口号损害国家形象，以及大量违反国家的法律法规损害国家和人民利益的行为，算不算好的行为呢?国家取缔了“法轮功”组织并禁止一切有关“法轮功”的行为时，你李洪志鼓动练习者“走出来”又算不算反对政府的不好行为呢?
142、修炼是否需要“悟”？
李洪志在经文《拜师》中说“实修者不执着于求而自得，一切功，一切法尽在书中，通读大法自会得之”。在经文《再去执着》中却说“度人是很难，悟更难”。
既然一切都在书中，通读大法即可得之，还要“悟”干什么呢?还要练功干什么呢?还有必要“讲清真相”进行护法吗?有必要“助师世间行”进行“正法”吗?
143、怎样鉴别“法身”的真假？
李洪志在经文《理性》中说“所有说我法身直接叫其如何做的都是假法身”。在李洪志的一系列所谓的经文中，李洪志经常是直接告诉练习者如何做的。如经文《去掉最后的执着》中说“其实这也是到了放下最后执着的时候了”。
你这些直接叫学员如何做的说法到底是真是假呢?
144、李洪志及其家人是否有病并接受治疗？
李洪志1999年7月25日接受美国《新闻日报》的记者采访时说，“我从未去过医院，也从没生过病”。
可是李洪志忘记了自己1994年8月在哈尔滨和延吉办班时大病一场的事了。而且在调查中，公安机关发现李洪志有多次的患病经历，其中在吉林省人民医院做过手术，病历上记载着：入院时间为1984年7月8日7时30分，出院时间为1984年7月18日；诊断为急性化脓性阑尾炎；手术名称为阑尾切除术；病历上的家属术前签字为李洪志之妻李瑞；主要用药有青霉素、链霉素和葡萄糖等药物。后来还发现李洪志先后在长春市7家医院就诊买药。李洪志的女儿李美歌也多次患病治疗。他不是“四岁修炼八岁圆满金刚不坏”吗?怎么自己也会有病并且要吃药开刀呢?他不是有四大功能吗?怎么连自己的女儿都管不了而要求助于医疗呢?“大法弟子”，他连自己的女儿都管不了，就更不会管你们了，不要再自作多情痴人说梦吧!
145、李洪志是否宣扬过“世界末日”？
李洪志在《转法轮》中讲，“有一次我仔细地查了一查，发现人类有81次完全处于毁灭状态。”，“我们这个宇宙每次经历了久远年代以后，都会发生一起宇宙的大灾难。这一场灾难就使宇宙中的一切，包括星球都能够毁灭，宇宙中的一切生命都可以毁灭”。在《悉尼讲法》中李洪志又说“面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神俱灭，很可怕!”。4·25事件发生后李洪志接受美国《时代周刊》记者采访时又说，“如果外星人不取代人类，那么这个社会将自己毁灭。现代化的科学并不能挽救人类毁灭的命运。我能预测这样一个未来……”。
地球要爆炸，人类要毁灭，李洪志这不是赤裸裸地宣扬世界末日吗?如果李洪志没有宣扬世界末日，那练习者为什么对人类社会产生厌世甚至恐慌而加快逃离的进程呢?后来，李洪志在1999年7月23日接受美国记者采访时又矢口否认，诡辩说“不仅没有说过大劫难的事情”，而且“多次明确说过，没有世界末日”。
146、“法轮功”到底是什么？
1998年12月25日李洪志在《北京讲法》中说“法轮功”不是健身气功，是修炼”。到了1999年5月李洪志在悉尼接受记者采访时又说“法轮功”不是宗教或一种异端教派，只是一种高水平的气功活动”。
那“法轮功”到底是修炼还是气功呢?
147、李洪志对自己文化水平低的诡辩。
李洪志的一系列书籍当中充满各种常识性的错误和众多的逻辑矛盾，当研究会主管资料的成员于长新向李洪志反映这个问题时，李洪志解释说“《转法轮》在文章的表面上不华丽，甚至不符合现代语法。但是，我如果用现代的语法来整理这本大法的话，就会出现一个严重的问题，文章的语言结构规范而漂亮，却不会有更深更高的内涵。”所以，李洪志要求他的弟子对大法只可通读不可精读，可是弟子们读去读来不仅没有发现什么高深的内涵而且疑惑丛生，李洪志于是又提出了新的论调，“白纸黑字，它什么作用都不起。可是它能够讲出人类最浅显的人类知道的道理，仅此而已”，更高的内涵“在表面文字上是没有，写也写不出来，中文也写不出来……在白纸黑字上留下来的却不能超于常人”。
既然白纸黑字什么作用都不起，李洪志还出这些白纸黑字的“经书”干什么呢?既然更高的内涵你自己都表达不出来，那弟子们“悟”什么呢?
148、“大法弟子”在干什么？
李洪志在经文《致词》中说“我们所做的都是为了维护大法，这是作为大法弟子应该做的，没有为私为我的任何因素，是神圣的，是伟大的，是在面对真正的邪恶——旧的势力，树立觉者的伟大威德。”李洪志在《2003年大纽约地区法会上的讲法》中又说“将来大法弟子都会看到，大法弟子所做的一切都是为了自己，救度的是自己的众生，圆满的是自己的世界与众生，给自己在树立威德，所有的一切都是为了大法弟子自己，你没有一样是给师父做的，也没有一样是给别人做的。（鼓掌）”
“大法弟子”们“所做的一切都是为了自己”，“没有一样是给别人做的”，这是不是“为私为我”的因素在起作用？是不是自私？也难怪下面的人热烈鼓掌了！如果这些“大法弟子”们是认为自己在帮助李洪志“正法”，是在“助师世间行”，那也是错的，因为“你们没有一样是给师父做的”。“大法弟子”们修炼是为自己，是自私的，“正法”也没有被李洪志承认，那你们到底在干什么呢？
149、李洪志是否和学员见面？
李洪志在《精进要旨》中说“为了不干扰学员，我都不和学员见面，学员一见我，最起码几天之内心定不下来，那么就会打乱我叫法身给学员安排的顺序”。
那李洪志北京、长春、广州、新加坡、美西、瑞士、悉尼等地的讲法难道没有和学员见面吗?
150、李洪志所说的“5月13日”的生日到底与自己有没有关系？
李洪志在经文《我的一点声明》中为自己的生日辩解道“至于说释迦牟尼也是这个日子生的，这与我有什么关系。”可是李洪志不是多次说过一切都是他安排的吗?李洪志在《瑞士讲法》中就讲过“为什么我要选择出生在中国，在中国这个地方传法呢?是因为在历史上就安排了这件事。”李洪志在《精进要旨》中又说“其实我所做的一切，都是在无数年以前就已经安排好了的”。
如果“5月13日”的生日与你没有关系，那是谁安排了你的生日呢？既然有人可以安排你的一切，那你就不是宇宙的主佛！既然这一切历史上早有安排，那释迦牟尼和你同一天出生不也是你安排的吗?怎么和你没有关系呢?那你更改生日不也是安排好了的吗?怎么能说是别人造谣呢?你总是说宇宙的一切都是你安排的，你的生日问题到底与你有没有关系呢？你又是个什么东西呢？
李洪志在《法轮大法修炼者须知》中说“凡修炼法轮大法者，要严格遵守各自国家法纪，任何人违反国家政策法规的行为，都是法轮大法的功德所不容许的”。当国家取缔“法轮功”以后，李洪志在《北美大湖区讲法》中又说“当然有的学员走到国内去了，去了天安门，了不起，师父告诉你，了不起”。
按前面的说法，既然国家取缔了“法轮功”，要守法就不能再做有关“法轮功”的一切事情。按后面的说法，李洪志鼓励和肯定“大法弟子”上天安门，这明显是在鼓动他们去和政府作对抗、违法。练习者该怎么办呢？
152、李洪志到底回来没有？
当1994年下半年在“法轮功”练习者中间流传李洪志将定居海外的消息时，李洪志为了消除所谓的不良影响，以“正法”为名紧急召集在京的“大法骨干”说“还有这样一种说法，说李洪志出国了，可能不回来了。说这话的人把我当作和一般的常人一样。我出国了，到那儿去打工挣俩钱回来，或者就定居在那儿了。我可不是那种人。大家知道我在国外是有亲戚的，我出国是随时随地都能出的，生活条件是比这儿要好的。”
1996年，李洪志一家三口移民美国。1999年“4·25”事件发生时，李洪志曾经亲自回来进行策划和指挥。可是从此以后，李洪志怎么就在中国不见了踪影呢?众多弟子翘首遥望，你怎么一直没有回来呢?你的神通难道还怕那个常人的通缉令吗?看来“神的伟大誓约”居然也无以兑现!
153、古代人的层次到底是高还是低？
李洪志在《转法轮》中说“释迦牟尼讲的法，只是在二千五百年前给层次极低的那种常人，就是刚刚从原始社会脱胎出来的，思想上比较单一的这种人讲的法。”李洪志在《美国讲法》中又说“大家都知道在中国古代，世界其它地区也是这样，人的道德水准很高的时候，没有那些法律，哪有法律呀?”
李洪志前面说古人的层次极低，那自然是道德水准也很低，随着社会的进步，那么现代人的道德水准就应该很高，可李洪志为什么要对现代社会的阴暗面进行夸大而宣扬“道德下滑论”和“末日论”呢?李洪志在后面说古人的道德水准很高而不用法律的管理，那古代还制定那么多法律干什么呢？
154、动物和人的层次谁高谁低？
李洪志在《转法轮》中说“而动物没有这么复杂的思想，所以它和宇宙的特性是沟通的，它是有先天本能的。”
按这个说法，动物的思想单一而和宇宙的特性相通具有先天的本能，人的思想复杂要靠修炼才能和宇宙的特性相通，那岂不是说动物的层次或根基比人还要高吗?那人中的白痴或傻子就更不错了呢?！
155、人类社会的法律是什么？
李洪志在《精进要旨》中说“宇宙大法从最高到最低一层是贯通的、完整的，要知道常人社会也是一层法的构成啊!”在《欧洲讲法》中李洪志又说“你们政府的法令不是宇宙的真理。因为政府的法令是人定出来的，人在定法律的时候都是想要治人发出这颗心制定的，或者为了维护和得到权力和选票而制定的，所以它是无善念的”。
既然宇宙大法上下贯通，常人社会的构成是“大法”最低一层的体现，人类的各种法律规章也是其中的内容。如果说人类的法律没有善念，那也说明宇宙大法没有善念；如果说宇宙大法有善念，那人类的法律也就有善念。总之，李洪志在此难圆其说。
156、修炼的时间是否紧迫？
李洪志在《瑞士讲法》中说“我从来也没有讲过什么时间不够用”，在《新加坡讲法》中又说“我从来没有说时间来不及”。可是李洪志在《北美讲法》中却说“我是讲时间很紧迫……我不能在人间传法很久，我讲时间很紧迫那你就快修……”。
前面说时间不紧，后面说时间很紧迫，那“弟子们”在“圆满”的进程上到底是可以快一点还是慢一点呢?
157、科学能否证实神的存在？
李洪志在《悉尼讲法》中说“你比如说现在这个科学它不能证实神的存在，它不能证实另外空间存在”。可是李洪志在《转法轮·卷二》中又说“爱因斯坦已经走到人类科技认识的最顶点了，再往下研究发现宗教讲的完全是真的。近代有很多科学家、哲学家最后都走入了宗教，都是很有成就的人。”
在这里应该说明的是，爱因斯坦的科学研究虽然有很高的成就，为人类作出了巨大的贡献，但在科学的发展中也仅仅是承前启后，现在的很多科研成果不也超出了他的认识吗?所以他并没有走到人类科学认识的最顶点。按李洪志前一说表明科学不能证实神的存在，后一说却又通过科学家走入宗教的例证想说明科学能证明神的存在，那到底是怎么回事呢?并且，李洪志说科学是在错误的基点上发展起来的，错误的科学难道能证明神的存在吗?
158、“法轮功”以前是否传过？
李洪志在《转法轮》中说“我们法轮大法……在史前一个时期广泛度过人”。既然是广泛度过人，那就是曾经传出过了。可是《精进要旨》中却说“这是宇宙的理，是从来没有讲过的法。”《长春讲法》中又说“我们这个法讲出了宇宙的真理，是开天辟地从来没有人讲过的。”
到这里李洪志又说没有传过，孰是孰非只有李洪志知道!
159、到底是谁把李洪志的写的东西称为经文？
李洪志在《瑞士讲法》中说“我有两篇经文已经谈过这个问题了，已经说明了它，但是有的人悟不到。”看来是李洪志把自己写的东西叫“经文”的。在《精进要旨》中李洪志又改口了，“我经常有目的地写一些短文（学员们叫经文）指导大家修炼”。
怎么又说是学员把你写的东西叫“经文”呢?
160、李洪志的“法”能否讨论？
李洪志在《大法义解》中说“我们不能只是集体练功，我们能不能找个特定的时间来集体学一学法。逐章逐节的，大家念一念，讨论讨论”。意思是说李洪志是允许谈体会和讨论“法”的。后来的《瑞士讲法》中李洪志却说“还去议论法，这法如何如何，这段如何如何，那段如何如何。人配不配议论法呢?最起码你还有人的思想，那样做是不对的……你占用修炼、读法的时间去谈论体会，我看就不好。”
看来李洪志又反对弟子们谈体会和讨论“法”了。也是的，“弟子们”一经讨论看出了李洪志“法”中的常识性错误和混乱的逻辑岂不是让“大师”很没面子和形象!
李洪志在《美国讲法》中说“再将来的人也不能知道我是谁，也不给他留下形象的……未来的人不会知道我的形象”，李洪志清楚地说不给未来的人留下形象的。同样在《美国讲法》中又出现了不同的说法，“大家看见的那个穿袈裟照片，那是将来给专修弟子留下的。”
你不是说不给未来的人留下形象的吗?怎么又要给“将来的专修弟子”留下形象呢?“将来的专修弟子”不是“未来的人”吗?
162、“吃药”与“练功”在“消业”上是否有区别？
李洪志在《美国讲法》中说“可是这个药它一杀死这个表面上从另外空间里渗透过来的病毒的时候，因为任何物体都是活的，那边的病毒，也就是那边的业力就知道了，它就不过来了，你就觉得吃药好了”。
这里有几个问题要问李洪志的：（1）既然吃药也能消一部分“业”，为什么你不准“弟子”吃药（《美国讲法》中李洪志说修炼不准吃药）?（2）既然吃药“消业”时“另外空间的业力”知道了就不过来了，那练功“消业”时“另外空间”的“业力”就不知道吗?（3）练功“消业”时，如果“业力”知道，怎么还要过来白白送死呢?（4）是不是“业力”喜欢在练功过程中被消掉而不喜欢在吃药过程中被消掉呢?（5）既然吃药和练功时“业力”知道了就不过来了，那“业力”不是消不掉了吗?你的法轮大法的修炼还有什么意义呢?
163、内向性格与嫉妒心是否有关系？
李洪志在《转法轮》中说“中国人为什么嫉妒心那么强烈呢?它也有根源。中国人过去受儒教影响比较深，性格都比较内向……就能够使人产生嫉妒心。”李洪志认为内向的性格是中国人产生嫉妒心的原因，后来李洪志在《长春讲法》中又否定了这种说法，“内向性格是人的性格问题。至于说嫉妒心它与性格没有直接关系。我就是内向，我不爱说话，我也不嫉妒别人，这个人不是多的是吗?”
内向性格到底与嫉妒心有没有关系呢？
164、什么是“自心生魔”？
李洪志在《转法轮》中说“自心生魔”的严重性时曾经讲过，“不管你修炼了多高，一出现这个问题（仍有执着）就会一落到底，一毁到底。”
这不是明显的自相矛盾吗?如果你心中仍有执着，你就上不到高层次去，自然就不存在掉下来的问题；如果你上到高层次去了，那就是执着心无存了，怎么可能还会掉下来呢?
165、李洪志悖论
李洪志在《转法轮》中说，“当有的人变得不好了，就往下掉，在这个层次呆不住了，他变得更坏了，他又掉下一个层次，掉、掉、掉，最后就掉到常人这个层次了。”
这里产生了一个问题，李洪志到底是人是神?如果李洪志是神，为什么也要象常人一样吃饭、睡觉、生病、怕坐牢，为什么也掉到了常人这个层次——宇宙的垃圾站呢?如果李洪志是人，为什么要以“师父”自居、随意提升人的层次、“下法轮”呢?
166、佛道两家的理能否溶合在一起？李洪志是佛还是道？
李洪志在《转法轮·卷二》中说佛道两家的理是不能溶合在一起的，“佛就是佛，道就是道。他们两家的理溶在一起根本不可能。” 可是在《转法轮》中李洪志又认为佛道两家的理是能够溶合在一起的，“因为我们的功炼的很大，等于炼的是整个宇宙。那么大家想一想，这个宇宙中有两大家，佛、道两大家，排除哪一家都构不成完整的宇宙，都不能说是完整的宇宙，所以我们这里有道家的东西。”
那佛道两家的理到底能不能溶合在一起呢? 但从李洪志在《转法轮》上的照片看，他身穿袈裟盘腿坐在莲花上，对练习者而言挺玄妙的。这其中有个问题：袈裟是佛家僧人的法衣，你李洪志要穿袈裟就必须剃光头受戒；你又不剃光头，按你的说法，那你可能是道家的，如果是道家的就要穿道袍，你怎么能穿件袈裟呢?所以，李洪志是一个非佛非道不伦不类的怪物，可怜的练习者居然把这样一个怪物当作自己的师父，可笑又可悲!
167、修佛可以永保人身吗?
李洪志在《大法义解》中说修佛是可以永保人身的，“为什么修佛呢?一是可以永保人身。”可是在《悉尼讲法》中李洪志又不承认这一说了，“在更高层次中时（佛）多是无形的，少数是人类的形状；或者是动物的形状；或者是物质的形状；或者是植物的形状。”
既然修佛可以永保人的身体，怎么会出现动物、植物、物质的形状呢?况且，动物、植物都是物质的具体存在形式，包含在物质之中，动物、植物怎么能与物质相提并论呢?
168、李洪志是否鼓励“弘法”？
李洪志在《北美讲法》中的说法是不鼓励“弘法”的，“没有说我们学员都必须得去弘法，把这个法传给别人。”同样在《北美讲法》中又出现了相反的论调，“在我们法的弘扬上你们没有重视起来，你们得到了法，还有没得到法的人哪……弘法的重要性大家也要认识到。”在《欧洲讲法》中李洪志更进一步鼓励学员“弘法”，“不能如愿，那不是你的问题；说你没有去做，那是你的问题。”
看来“弘法”也不对，不“弘法”也不对，练习者只有不修了才对!
169、李洪志是否选择出生地？
在《欧洲讲法》中很清楚地表明李洪志出生在中国是他自己的选择，“为什么我选择要出生在中国，在中国这地方传法呢?”可是到了1999年5月2日，李洪志在悉尼会见记者时又亲口否认此事，“记者：为什么您选择长春出生，不是在北京呢?李：这个有选择吗?记者：我看是有的。李：这是没有的。”
看来李洪志是在退化了，1998年5月30日欧洲讲法中李洪志还声称出生在中国是自己的选择，可到了1999年5月2日，这不到1年的时间里李洪志对自己的出生地就没有选择了!
170、人从来都没有自己说了算吗?
李洪志在《瑞士讲法》中说人的一切都是神安排的，自己不能说了算，“一切都是神安排的……人想自己说了算，人从来都没有自己说了算过”，“本来法身在这段时间给你们安排了有序地修炼，你们却把它打乱了。”
这不是在说人打乱了神的安排吗?这又是不是人自己说了算呢?
李洪志在污蔑人类社会时，说现在的人类社会是“道德无存”，纯粹是恶的。《转法轮·卷二》中说“世界每次出现劫难的时候，都是人类道德无存的时候，这是末劫时期的表现。”在《精进要旨》中李洪志又说，“有了相生相克也就表现出了善与恶、正与邪、好与坏”。
按照相生相克的说法，那就不是道德无存，应该还有很多讲道德的人存在；如果是道德无存的话，应该全部是恶而没有善，全部是坏而没有好，全部是邪而没有正，那又怎么是相生相克呢?
172、科学是宗教吗?
李洪志在《欧洲讲法》中贬损科学时说，“这个科学它也是一个宗教。它是一个非常完善的宗教……这个科学又是个邪教”。在《我的一点感想》中李洪志说“就其宗教而言，不也是对神的信仰而存在着吗?”
宗教信仰神，科学又是宗教，那科学又信哪一个神呢?其实，科学是以种种实证的手段来破除人们对神秘现象的迷惑和不解，最终破解神的存在。而信神的人由于接受宿命论，缺乏科学精神，不会在科学研究上取得大的成就。
173、宇宙有特性吗?
李洪志说“宇宙的根本特性是真、善、忍”。
宇宙是客观存在的时空，“真、善、忍”是道德范畴的概念，宇宙怎么具有道德之类的特性呢?如果说宇宙有这样的特性的话，那土、木头、金属等物质是善还是恶、是真还是假、是忍还是不忍呢?
174、青春常驻悖论
李洪志在《转法轮》的《李洪志先生小传》中说他四岁修炼八岁圆满，有金刚不坏之身。他在《转法轮》里也说 “真正修命的功法，要把采集的高能量物质在细胞中不断储存，不断地加大它的密度时，逐渐地就能抑制住常人的细胞，慢慢地就把常人的细胞代替了，那个时候将会发生质的变化，这个人就青春常驻了。”
试想，李洪志八岁就圆满具金刚不坏之身了，那身体里的细胞应该全部被高能量的物质所取代，八岁时的青春应该常驻。可是看李洪志的照片，怎么看都不象八岁的样子。难怪有的“法轮功”练习者说我是在用常人的眼光去看李洪志的照片呢，原来在他们看来李洪志的照片就只能看出八岁，真成了狗眼看人了，真是滑稽!
175、真、善、忍的互相矛盾
李洪志在《转法轮》中说，“我们法轮大法这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修，我们炼的功很大。”李洪志解释“真”就是说真话、办真事、返本归真，“善”就是用善心对待别人，“忍”就是忍让。
如此，举个例子分析一下。比如小偷在公共汽车偷东西，按照李洪志的说法他们是在了却上一辈子的债，你要忍让就不能制止小偷的偷窃行为，可是这样做就是不真，对受害人就是不善!你要是制止小偷的偷窃行为，是破坏李洪志的“天理”，对李洪志而言这是最大的不真、不善、不忍，而小偷则认为你对他也是不善。所以，真、善、忍、同修完全是一句鬼话，练习者根本做不到。要不然，新闻媒体揭露“法轮功”的罪恶行经时，在国家取缔“法轮功”组织时，李洪志为什么要鼓动练习者去“护法”呢?这是忍吗?更何况很多自称信奉“真善忍”的夫和自称信奉“真善忍”的妻也很难相互“真善忍”，你叫别人怎么去“真善忍”呢？
176、怎样去执着心？
李洪志在《转法轮》中说，“整个修炼的过程就是不断去人的执着心的过程。”执着就是追求，或者可以理解为做事的目的。人做任何事情都是有目的的，或为自己或为别人。在修炼“法轮功”的这个问题上，“修炼”和“圆满”都是执着，并且李洪志在经文《去掉最后的执着》中也说了“执着于圆满是不是执着啊?”
去掉“修炼”和“圆满”的执着心不就等于不练“法轮功”了吗?但是“法轮功”练习者舍不得诱人的“圆满”和“修炼”，要“坚修到底”，那“执着心”不是去不掉吗?所以，“法轮功”练习者陷入了“老母猪钻篱笆——进退两难”的境地。继续修就去不掉“执着”，并且要违法；去掉“执着”不修炼“法轮功”，又放不下“圆满”的诱惑和“形神全灭”的恐吓。
177、业力轮报和修炼的冲突
李洪志在《转法轮》中说“生老病死都是有因缘关系的，都是业力回报，你欠了债就得还。”
意思是说由于“业力”的存在，任何人都不能摆脱生老病死，那修炼不就没有意义了吗?如果修炼能解决生老病死的问题，那不就意味着欠债可以赖帐不还吗?
178、无事则有、有事则无的“法身”
李洪志在《转法轮》中说“法轮大法修炼者当接受了我传的法轮大法之后，真正去修，就有我的法身保护，只要坚持修炼，法身就一直保护到你修炼圆满。”
“法轮功”练习者因各种主观和客观原因死亡多人已是不争的事实，而且死亡的练习者中不乏“法轮功”骨干分子，李洪志的“法身”到什么地方去了呢?怎么没有“法身”保护他们呢?李洪志诡辩说有“魔”存在，那也说明“法身”斗不过“魔”。所以，练习者平平安安，李洪志就说“法身”在保护你，练习者也这么认为；练习者出了问题，李洪志就说“法身”离开了或者说有“魔”存在。
179、修炼是什么？
李洪志曾经说“修炼是人的本性”，后来又说“修炼是一种执着”。
修炼本身是一种行为，怎么是一种本性呢？只有行为才能体现出执着，那修炼到底是本性还是执着呢？
180、练习者的出路何在？
按照李洪志的说法，“得了法却不能证实法，还配当大法弟子吗？无论他们怎样在家里所谓的坚持学法练功，都是被魔控制着走向邪悟”；“顶着压力走出来”犯法就会被抓进看守所、进监狱或劳教所，李洪志却说“监狱劳教所不是修炼的场所”；那练习者如果不修了“降为常人”了，“魔也会取你的性命”甚至会“形神俱灭”；还有一条路就是死，可是又不能自杀，李洪志说“自杀是有罪的”，而且，“没有师父保护，那就一下死掉了，死掉了怎么修啊？” （《悉尼讲法》）
所以，练习者在“法轮功”邪教组织里是无路可走或者是死路一条。
“法轮功”歪理邪说的逻辑矛盾不胜枚举，仅举以上例子以示应证。“法轮功”练习者几年的所谓修炼历程实际上就是一直在实践着李洪志的这一套歪理邪说，他们在修炼乃至日常生活中的种种自相矛盾和心口不一的行为也正是李洪志各种歪理邪说中逻辑矛盾的综合反映，他们左右为难，太累太累!
李洪志曾经说“法轮大法”是“圆融不破”的，但这个所谓的“高德大法”中逻辑混乱，错误百出，怎么“圆融”呢？所以，李洪志只能提出“不同层次有不同层次的法”的歪理邪说，玩起文字游戏，使用晦涩语言，控制练习者的自主思维，欺骗他们的一相情愿，玩弄他们的情感和性命，让练习者充分发挥自己的想象空间去“悟”，他们不仅没有觉察到这些矛盾和错误，反而认为是自己的层次不够和悟性较差。如此，则达到了李洪志及其“法轮功”邪教组织控制练习者反科学、反人类、反社会、反政府的罪恶目的！