最近流传一个段子，其中有一句这么说的，“刻章办证哪家强，中国随便找面墙”。段子讽刺的是当下中国的一种社会现实，即办假证的非常猖獗。不仅如此，墙上还有各种小广告，诸如“无痛人流”、“根治尖锐湿疣”等。让中国的墙壁更悲催的是，还有各种乱刻乱画行为，尤其是在旅游景点，随处都有“到此一游”的字迹。有人称此为涂鸦，其实是有些玷污了涂鸦一词。涂鸦本意多少还有些艺术范儿，而乱刻乱画则纯属无素质。君不见，唐朝人的涂鸦就非常高大上，如今流传的很多唐诗都是当年涂鸦留下的。

　　说起来也很有趣。“涂鸦”一词，恰恰是从唐朝诞生的。话说诗人卢仝的儿子非常顽皮，喜爱乱写乱画。某天，小捣蛋鬼又将老爸的书籍弄得一塌糊涂。卢仝非但没发怒，反而诗兴大发，作诗一首，曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”这是关于涂鸦最早的解释，出自《玉川子集，云添丁》。但唐朝时并不叫涂鸦，也不是写在纸上，而是称为“题壁”。顾名思义，就是题写在墙壁上。如人们熟悉的唐诗，苏轼的《题西林壁》，“横看成岭侧成峰……”

　　那是一个流行题壁的年代。唐朝文艺大繁荣，人们喜欢写诗吟诗，就像今天微信朋友圈的各种段子和鸡汤。但今天的我们只会转发，绝大多数人不会创作。而唐朝人则不同，但凡识字的人都会写两首，就连青楼女子都是写诗的高手。作为一种时尚，随手在墙壁上题一首诗也就成了一种风雅，根本无关素质，也没有人管。题壁一般仅限于公共场所，诸如寺庙、酒肆、倡肆（歌厅）、客栈、山石等处。如果隔壁王老五家刚建起一所新房，您也在崭新的墙上写首诗，人家一样会骂你手贱。

　　另外一个特点则是，题壁之人为了追求影响力，往往会在人流密集的地方下手，如酒肆、客栈。酒肆把酒言欢，斗酒诗百篇；客栈安静，适宜沉思发呆，都是创作诗歌的最佳环境。今天的很多酒店喜欢挂名人字画装风雅，过去也是一样。如果哪个顾客的诗写得好，题到自家墙壁上，酒肆也会感到荣光。

　　当时的长安、扬州堪称国际大都市，市井繁华，名妓云集，当然也吸引了一大批文人雅士。一位叫李标的进士，与朋友一起，慕名探访名妓王苏苏。众人饮酒作乐，酒酣耳热之际，李标在窗上题诗。“春暮花枝绕户飞，王孙寻胜引尘衣。洞中仙子多情态，留住刘郎不放归。”王苏苏一看，不断嗔怪“莫乱道”，然后也题诗作答：“怪得犬惊鸡乱飞，赢童瘦马老麻衣。阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。”瞧瞧人家这打情骂俏的水平。

　　那边厢诗人热衷饮酒狎妓作乐，这边厢诗人忧国忧民感伤无限。这不，杜牧就看不惯这些。当年，杜牧游历到金陵秦淮河畔，边饮酒边沉思，深为国家前途忧虑。此刻看到秦淮河两岸一片歌舞升平，淫调艳曲不断，杜牧触景生情，悲从心起，提笔在船上写下著名的《泊秦淮》，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。

　　地球人都知道白居易和元稹是一对好基友。两人时常天各一方，在那个没有手机、更没有微信的时代，二人除书信外，还用题壁写诗来互相联系。在两人经常出现的各大驿路站亭，你写一首，我题一句，或互致问候，或倾慕思念，彼此“循墙绕柱觅君诗”。如在骆口驿，元稹写下“邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗，尽日无人共言语，不离墙下至行时。”白居易也在这里题诗赠元稹，如“拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。”两个大老爷们如此互相肉麻点赞，在当时也算一大娱乐新闻。

　　在驿路上题壁与其它地方明显不同，其它地方更多是触景生情，抒情感怀，而驿路上的题壁则更加紧扣现实。驿路是南来北往必经之地，车流人流信息流汇集，匆匆路过的人们交流的必是各地时事。

　　为何唐朝人如此热衷题壁呢？这和现代人热衷发微博、发微信差不多，可随时随地、即兴为之，同时得以大面积扩散。如果要写成书再出版，那就很麻烦了。何况唐朝的纸还那么贵，更别提大量印刷了，印刷术在唐朝还萌芽呢。　　唐朝人墙上涂鸦的都是唐诗，反观我们涂鸦的到处是办证广告，甚至污言秽语。这做人的差距咋就这么大呢？