一、前念著境即烦恼，后念离境即菩提。

　　前一个念头受外面环境的迷惑即为烦恼；后一个念头脱离外在环境的影响即是佛。

　　二、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

　　智慧觉性，本来是清净的，从来就没有污染。只有用原始的自性，以三世一切佛一切祖之同心来体悟，当下顿悟即可成佛，证得菩提。

　　三、不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。

　　顿见：顿悟。所谓的众生平等，其实就是指自性上的平等，不仅众生之间如此，众生与佛在自性上也是平等的。不觉悟，佛也会成为众生；一个念头觉悟，众生也能成佛。

　　四、自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。

　　自己去开悟修行，不在于争论；如果一定要争论谁先谁后，就是痴迷的人。

　　五、师曰：汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。

　　大师说：“你知道吗？假如佛的自性是常住不流的话，那么，一切众生不需要修行就可成佛了，更不需要讲什么善恶诸法，这就是很久以来没有人发无上菩提智慧心而成佛的原因。所以我所说的佛性是无常的，即是佛所说的真实常住的佛理。

　　六、此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。

　　这是因为心的本体是清净的，既没有可取，也没有可舍。你们应各自努力，随因缘去好好地修行。

　　七、自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中，一念平直，即是众生成佛。

　　心性若阴险、邪恶，那么佛也就成了众生。你们的心性如果也是这样的阴险、邪恶，那么就是佛处在众生之中；如果能够怀着平和正直的心态，众生也能够成佛。

　　八、我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。

　　我现在不下任何修行功夫，佛性竟然在我面前显现，明心开悟。但这不是师父所传授的，是我本来的智慧，所以我什么也没有得到。

　　九、菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。

　　觉悟佛道的般若智慧是每个人本来就具有的，只是因为被无明妄想所迷惑，不能自己体悟自性。只有借助于学识广博精深的人来指教、开导，明心见性，体会佛法。

　　十、善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。

　　善知识，凡夫就是佛，佛是从凡夫修成的。烦恼就是菩提，如果没有烦恼，就没有菩提。前念执著于尘世间的境相，就是凡夫；后念智慧、闻悟了就是佛。著境，执著这个境界即烦恼。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。离境就是心不动念，离开这个境界的执著，离境即是菩提。