如果说孔子是春日里播种仁智礼义的绿色，老子是夏日里狂热思辨的彩色，那么庄子就是冬日世界里最纯真的白色。当然，这种白和雪的白截然不同，雪能包裹世界、改变世界的本貌，而它则只适应世界、与所有色泽都可融为一体：所谓自然无为。庄子的名著《道德经》亦是如此，法则满身都散发着哲学的浪漫，不争却影响了后世千千万万。

　　李白渴望化身庄子笔下的神鸟，吟出“大鹏一日随风起，扶摇直上九万里”；白居易读完庄子后无限迷惘，吟出“为寻庄子知归处，认得无何是本乡”；黄庭坚感慨于庄子特有的孤独，吟出“逍遥同我谁，岁暮於吾子”。

　　不少诗词作者都将庄子奉为终生偶像，庄子那自由驰骋、无所依赖的贵族气质，不断激励着后世向乌托邦摸索前进，不屈不挠，披荆斩棘。但是庄子也在《逍遥游》里写下了不少耐人寻味的话，或者应该称之为难以理解更为恰当。

　　“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这句话是名篇《逍遥游》的结尾段落，前面几句是说：倘若能顺应天地的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷之境，他还需要凭借什么外部因素呢？

　　紧接着，庄子一连抛出三个排比：“至人无己，神人无功，圣人无名。”该怎样来理解它们呢？难道说若想成为至人、神人、圣人等完美者，就必须放弃一切，忘记自我，扔掉功利，乃至成为无名之辈吗？ 

　　非也。若想接近庄子，我们首先要理解三种人的真正含义。至人，是指道德修养达到宗师级别的人，俗称完人；神人，是指精神世界完全独立的人，不需要依赖外界与外物；圣人，是指思想境界臻于完美的人，任何世俗的锤子都敲不破他的思想壁垒。

　　而三个“无”字，也不是“没有”之意，而在这里作为动词来讲，是“不去有”的意思。那么这十二个字解释起来就是这样的：至人可以不分物我、达到忘我的境界，神人不会去追求功利，圣人不会去追求名利。

　　看起来，庄子貌似在将一个人导向平凡，绝对的平凡，以至隐隐于世界却不被世界所察觉。实际上，这三种寻常人难以企及的高度，都是为“逍遥游”而服务的。何谓“逍遥”？简单来说，就是绝对的自由，没有任何约束条件。 

　　人生存于世界，必然有所对立、有所依存，所以理论上讲，绝对自由是不存在的。但是庄子为了追求极致，不得不否定了现实，否定了人类的特殊性，而把精神的自由作为追求的主体。

　　毫无疑问，这种避世思想是极端的，是不能成功的。人生观、价值观的根源就在于奉献，说改变世界有些大了，但改变小范围内的事物还是比较容易的，但倘若你不去建功立业，不去奋勇拼搏，又靠什么资本来拧紧世界的螺丝钉？

　　人类来自哪里，仍是个未解之谜，但绝对不会来自虚空，也不会终于虚空。庄子的话有一定的合理性，但或许并不适用你我，我们应该学习李白的精神，虽然对庄子无限崇拜，但依旧不丧失对生活的信心，而是吹响号角，“长生破浪会有时，直挂云帆济沧海”。