公元1074年，即北宋神宗熙宁七年的12月，苏东坡来到密州任知州，直到1076年12月离开。

　　虽然只是短短两年的人生旅途，苏翁仍然从密州悠久的历史文化、秀丽天成的自然风光中，汲取到了足够多的精华，每每兴致所致，挥毫泼墨，抒发胸臆，留下了127首诗歌、18阙词、64篇文章共计209篇作品，其中，大多是以密州风情为主题写就的。

　　密州，位于今山东东南，因上古名君舜帝出生于城北的诸冯村而得名，宋时称密州。小小密州何德何能，引得大文豪如此中意？此中真意，必定要追随苏翁诗词，以解密州风情。

　　常山：自従有此山，白石封苍苔 

　　常山 

　　西望穆陵关，东望琅邪台。

　　南望九仙山，北望空飞埃。

　　相将叫虞舜，遂欲归蓬莱

　　嗟我二三子，狂饮亦荒哉。

　　红裙欲先去，长笛有余哀。

　　清歌入云霄，妙舞纤腰回。

　　自従有此山，白石封苍苔。

　　何尝有此乐，将去复徘徊。

　　人生如朝露，白发日夜催。

　　弃置当何言，万劫终飞灰。

　　——苏轼˙登常山绝顶广丽亭

　　诗中所言之“此山”，即常山，位于密州城南10公里处，山势虽不甚高大，在当地却被视为“神山”，被赋予了“祈雨”的“神圣”职责。

　　在密州，苏轼曾多次登顶常山，因着“知州”的职责，也曾多次按照当地风俗，亲率州、县官员来此祈雨，先后写就“祭常山文”6篇之多，还亲自为山上的一处古泉命名，是为“雩泉”。

　　据载，是年，适逢大旱，苏轼亲临常山，于古泉祈雨得验，故以“雩泉”名之（古代祈雨曰“雩”），并斫石为井，在常山北麓建“雩泉亭”，以保护此泉。

　　此后，苏轼每到常山，必到雩泉，并为雩泉作《密州常山雩泉记》：

　　常山在东武郡治之南二十里，不甚高大，而下临城中，如在山下，雉堞楼观，仿佛可数。自城中望之，如在城上，起居寝食，无往而不见山者。其神食于斯民，固宜也。东武滨海多风，而沟渎不留，故率常苦旱。祷于兹山，未尝不应。民以其可信而恃，盖有常德者，故谓之常山。熙宁八年春夏旱，轼再祷焉，皆应如响。乃新其庙。庙门之西南十五步，有泉汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏若一，余流溢去，达于山下。兹山之所以能常其德，出云为雨，以信于斯民者，意其在此。而号称不立，除治不严，农民易之。乃琢石为井，其深七尺，广三之二。作亭于其上，而名之曰雩泉。

　　古者谓吁嗟而求雨曰雩。今民吁嗟其所不获，而呻吟其所疾痛，亦多矣。吏有能闻而哀之，答其所求，如常山雩泉之可信而恃者乎！轼以是愧于神，乃作《吁嗟》之诗，以遗东武之民，使歌以祀神而勉吏云。

　　在调离密州临行前，又写下了《留别雩泉》诗：

　　举酒属雩泉，白发日夜新。

　　何时泉中天，复照泉上人。

　　二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。

　　还将弄泉手，遮日向西秦。

　　元丰八年（公元1085年），苏轼赴登州路过密州时，三写雩泉，留下了《再过常山和昔年留别诗》：

　　伛偻山前叟，迎我如迎新。

　　那知梦幻躯，念念非昔人。

　　江湖久放浪，朝市谁相亲。

　　却寻泉源去，桃花逢避秦。

　　眷恋之情，跃然笔下。

　　雩泉亭今已无存，然雩泉尚在，其底呈方形凿痕宛在，现为姑子庵村村民所用。

　　马耳山：南望马耳，出没隐见，若近若远 

　　马耳山 

　　诸城西南六十里有马耳山，山高百丈，主峰二巨石并举，远望状如马耳，故名马耳山。

　　相传苏轼当年曾多次到马耳山探幽揽胜，认为此山乃君子隐居之佳处，并在诗词多有提及。如《江城子·前瞻马耳九仙山》中，“前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云闲。城上高台、真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。 小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。点轻烟。人事凄凉、回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。”又如《超然台记》中的“南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎。”

　　世传马耳山中隐藏着行云播雨之龙，故山顶有云绕乃下雨之兆。至今，当地民间仍有“马耳山戴帽，大雨即来到”的谚语。

　　卢山：博士雅好饮，空山谁与娱 

　　卢山饮酒台远眺 

　　卢山，位于诸城东南13公里，《汉地理志》中曰“故山”，后以秦时名士卢敖不满秦始皇刚愎拒谏、专横失道而避难隐遁入此山中，而得名“卢山”。

　　山上多处地方留有卢敖传说。如“休粮洞”，据传卢敖当年以休粮洞为宅隐居，此石洞南向，洞高约2米，似一间房屋大小，相传卢敖逝于此洞中，休粮洞遂改名为卢山洞。

　　在卢山西峰之巅，有一方形平坦巨石，相传为当年卢敖饮酒处，故名“饮酒台”。现台中虽有一裂缝，尚完好。据载，立于饮酒台上可观“山市”。

　　苏轼在密州期间，曾几游卢山，感慨万千，流连忘返，他在《卢山五咏》中，以其中四首分别以卢山的“卢敖洞”、“饮酒台”、“圣灯岩”，以及圣灯岩下的“三泉”为题，抒发感想：

　　《卢山五咏·卢敖洞》：“上界足官府，飞升亦何益。还在此山中，相逢不相识。”

　　《卢山五咏·饮酒台》：“博士雅好饮，空山谁与娱。莫向骊山去，君王不喜儒。”

　　《卢山五咏·圣灯岩》：“石室有金丹，山神不知秘。何必露光芒，夜半惊童稚。”

　　《卢山五咏·三泉》：“皎皎岩下泉，无人还自洁。不用比三星，清光同一月。”

　　除《卢山五咏》之外，苏轼还曾写作一首《游卢山·次韵章传道》： 

　　尘容已似服辕驹，野性犹同纵壑鱼。

　　出入岩峦千仞表，较量筋力十年初。

　　虽无窈窕驱前马，还有鸱夷挂后车。

　　莫笑吟诗淡生活，当令阿买为君书。

　　在其《超然台记》中，照样对卢山施以笔墨，“其东则卢山，秦人卢敖所从循也”。

　　正是由于这些诗作的“推介”，引得历代慕名游卢山者日众。

　　障日山：莫名叫障日，唤作小峨眉 

　　障日山 

　　对密州境内的另一处山峰——“障日山”，苏翁也是不吝笔墨，留下了多首诗作。

　　障日山，亦名障日峰，位于诸城东南25公里处（诸城市林家村镇），海拔470米，因其山东面上午十点以前不得见日光而得名。

　　相传此处本无山，某日，二郎神赶群山西行，有一山见诸城土地肥沃，气候适宜，便停下不走了，气得二郎神狠狠地抽了3鞭，至今留下了3道沟壑。

　　在密州期间，知州大人苏轼亲临障日山，见其状类峨眉，于是乎勾起了这位蜀客的思乡情，情不自禁，吟出了“长安自不远，蜀客苦思归。莫名叫障日，唤作小峨眉。”这首《卢山五咏·障日峰》诗作。由此，“障日峰”又常被称作“小峨眉山”。

　　对这座寄托了思归心意的大山，苏翁每每在诗作中提及。如《出城送客不及步至溪上二首》中的“东望峨眉小，卢山翠作堆”；阔别密州十年后再次路过密州，写作《次韵徐积》中的“海人入梦方东去，风雨留人得暂陪，若说峨眉眼前是，何处故乡不堪回”诗句，无一不抒发了他对障日峰的眷恋之情。

　　潍河：北俯潍水，思淮阴之功 

　　潍河 

　　潍河，又称“潍水”，是诸城境内最大的河流。《水经注·潍水》云：“潍水出于琅琊箕县潍山”。

　　千百年来，潍河灌溉田地，造福百姓。相传圣明贤君虞舜的出生地——诸冯，就坐落在诸城城北七公里外的潍河之滨，那里建有舜王庙，内塑舜帝像，终年供奉，香火不断。遥想当年，淮阴侯韩信曾夹潍水布阵击杀楚将龙且，大败20万楚军，响当当的战绩。

　　对潍河，苏翁是十分喜游的，他常常登诸超然台上，俯视滚滚潍河水，以朝圣的情愫，发思古之幽情。在《超然台记》中，写道：“北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。”他也曾建“快哉亭”于潍水上，其弟苏辙闻悉，还寄题过密州快哉亭诗。可惜现在亭子已不见了。

　　超然台：超然物外、无往而不乐 

　　2007年恢复重建后的超然台 

　　超然台坐落于诸城北城，本系元魏时所筑，当地俗称“北台”。熙宁七年（公元1074年），苏轼在密州时，见“台已陈旧失修颓败不堪”，遂于次年，“稍葺而新之”，复加栋宇成为宋代之阁楼式建筑，：“台高而安，深而明，夏凉而冬暖”。

　　对超然台，苏轼极尽喜爱之情，特意邀请胞弟苏辙为之命名。苏辙以老子“虽有荣名，燕处超然”之意，名其台为“超然台”，正正契合了苏轼“超然物外、无往而不乐”的处世思想，并以《超然台记》记之。

　　此后，超然台成为苏轼在密州时的主要会友之所，每每登超然台写就了诸多优美诗句，喻景、写意：

　　《望江南·春未老》：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。” 描绘出了一幅暮春美景图；

　　前文中提及的《江城子•前瞻马耳九仙山》，则是勾勒出了一帧晚秋风景画；

　　熙宁九年（公元1076年）中秋，超然台上饮酒赏月，成就了《水调歌头•明月几时有》的千古绝唱。

　　此时的苏轼，从超然台上所感受的乐趣中，深深体会到了“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”，不要经常“游于物之内”，而应“游于物之外”，无往而不乐，堪称当下流传之“乐活一族” 的鼻祖。

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