簪花仕女图

　　洪迈在《容斋随笔》卷十《玉蕊杜鹃》中提到长安唐昌观玉蕊花和鹤林寺的杜鹃花非常名贵和少见。连诗人王建的《宫词》中也说：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”红踯躅即杜鹃花。诗人王建对杜鹃花如此看重，这是因为当时它在宫廷禁苑中栽种，官僚士庶家中仍不多见的缘故。

　　唐代士人爱花、爱酒、爱声乐歌舞、爱自我张扬。其爱花、赏花、咏花，以花寄托情思的诗篇可说俯拾皆是。常见的看花诗有刘希夷诗：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？”“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”崔护诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”韦应物诗：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”曹松诗：“心似百花开未得，年年争发被春催。”无名氏诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”诸此等等，比比皆是。又《唐摭言》载：唐代进士及第，同年诸人相聚燕乐，初宴在长安城南的曲江杏园，称探花宴，推选其中年龄最小的“少俊”者二人，称为“探花使”，使遍访京城各处名园，探花赏花。若他人先折得名花，则两位探花郎便要被判处罚酒。后世进士中第三名探花，即是出于这个典故。诗人孟郊考试及第，得意忘形，赋诗一首，中有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，便是咏他跨马探花，春风得意时的情景。从这些诗文中都可以看出唐人爱花、赏花、吟花的时代风尚。

　　《容斋随笔》此篇专讲唐昌观玉蕊和鹤林寺的杜鹃两种花很具体。即以唐昌观玉蕊花而言，唐诗人为之咏唱的即有王建、武元衡、杨凝、杨巨源的《唐昌观玉蕊》诗，有司空曙《唐昌公主看花》诗，有严休复的《唐昌观玉蕊折有仙人游》诗，有刘禹锡、元稹《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙》诗，均是对应严休复给事的唱和诗。

　　这些诗篇具载于各人的诗文集或《全唐诗》中，读者通过检索，自可翻阅。

　　通过洪迈对唐昌观玉蕊和鹤林寺杜鹃的叙事，可以看出：一是唐人赏玩名花已成为时代风俗。每当春时花发，都人士庶皆群从出游，赏名花，饮美酒。赏花之余，诗歌相和，文化气息盎然纸上。二是凡有名声的佛刹道观，皆栽种有特色的花卉，以供游人赏览。伴随着名花，且有仙女下凡，攀折花枝而去以赴玉峰阆苑之会的种种美妙神奇故事，彼此相附在一起，更增添了人们赏花时的遐思和神往。三是玉蕊、杜鹃以及其他诸花，由于地理上的差异，气候土壤等因素的不同，人们观赏的喜好也会因时间的推移呈现出不同的土风民俗。杜鹃花在唐代北方长安、洛阳一带，当时尚属稀见的珍异植物，以致公主的母亲还要向宫禁中去乞讨。但在南宋之初，江南一带则是漫山遍野丛生，民间丝毫不以为贵。又唐代长安的玉蕊，在当时是名花贵种，可是在南宋江南一带，已遍生于山野之中。宋代葛立方在《韵语阳秋》中说到：“江南野中有小花，本高数尺，春开极香，士人呼为玚花。”玚花即容斋所说的玉蕊。这时的玉蕊盛开繁多，对于士庶百姓来说恐亦减少了观赏价值，因此见之于诗人的歌咏唱和也就不如唐人多了。再说唐代牡丹，是珍贵名花。唐以前很少见到诗人题咏，但中唐以后，歌咏者蜂起，誉为“国色天香”。名贵品种甚至一丛即价值千金。但到了宋代以后，名园别墅也都广为培植了。又如紫兰、茉莉、山茶、琼花，在宋代号称难植。扬州后土祠的琼花，或有人称为玉蕊，这是认识理解上的错误。此花名闻全国，观赏者如云，但一经移植到北方便会枯萎不发，这便是受土壤、气候的影响。物以稀为贵，诚不虚言。

　  更多精彩：《凯风智见：慈禧唯一一段可以被证实的畸恋》