追随领袖型人物的邪教团体甚至可以追溯到人类历史的起源，但很少有邪教在历史上留下印记或受到现代媒体的重视。邪教这一现象作为当代问题进入公众视野于上世纪六、七十年代。大多数邪教主要通过某种形式的剥削侵害民众，包括劝说信徒放弃财产，或利用他们作为免费劳力而牟取暴利。邪教还对信徒造成生理和心理上的伤害，这种伤害往往在他们脱离邪教后的一段时间内依然存在。 【详细】     

关于邪教的定义一直争论不休，基于不同角度，人们对它的理解也千差万别。多年以来，已经出现了许许多多的定义。包括基于信仰取决于神学的定义，以及基于行为取决于人际之间或团体之间的动力和组织架构的定义。一些学者企图摒弃“邪教”一词，而主张代之以他们认为在政治上更为正确的诸如“新宗教运动”（new religious movements，NRM）之类的标签。【详细】

邪教头目是如何使人们变得信服和盲从他们的呢？真的存在他们用来让追随者变得温顺而痴迷的某些神秘社交技巧吗？在有关邪教的新报告中有一个关键性的因素常被忽略：人们是怎样被说服加入一个邪教团体的呢？随后该邪教团体又是如何劝服人们遵从教规教义的呢？ 【详细】

如何辨别邪教（上）

当确定和评估某个特定团体或领导人是否“邪教”或存在潜在的不安全时，要运用根据充分、注重实际的工作方法，这一点很重要。通常来说，那些被视为潜在危险的团体和领导人都缺少通过有意义的相互制衡而形成的责任制和透明度；而正是有意义的制衡设定了任何机构良性运转的严格界限和安全保障。 【详细】

如何辨别邪教（中）

消除对于涉足邪教的常见的错误认识，这很重要。许多人认为，的确存在某种特定类型的人，他们很脆弱，容易加入邪教组织。这种想法基于以下理论：来自于良好家庭的健康、强壮、聪明并且受过良好教育的人是不会参与邪教的。在有些人看来，如果哪个人有宗教信仰，那么他们就有了一定的免疫力，不容易被邪教所迷惑。 【详细】

如何辨别邪教（下）

一个邪教组织可能只有两个人，一个头目与一名追随者，这也可以被视为虐待与受虐的关系。这种情况可能会出现在情侣、婚姻或者家庭内部的伙伴关系中。精神健康领域的一些权威人士以及研究人员描述过“受虐妻子综合症”，这表现为不正当影响以及习得性依赖。那些在虐待与受虐的关系中处于下风的一方可能完全受另外一人的影响，他们似乎已经丧失了独立思考的能力，这很像邪教的成员。受虐待的人员也常常与家人以及朋友隔离，变得越来越依赖于掌控大局的一方。这看似可笑，但在绝大多数虐待与受虐关系开始时，控制与隔离可被视为“特殊”对待。这种特殊的感觉在一段关系的初始期内可能会让人陶醉不能自拔，这个时期可被称作其“蜜月”期。 【详细】

帮助邪教信徒的步骤（上）

大多数情况下，在干预上花的时间越多，邪教成员就越有可能离开邪教团体。也就是说，在既定天数的干预过程中，用于解释和讨论邪教所引起问题的时间的多少，直接决定了邪教参与者能否决定或开始思考退出该有问题的团体。提供给邪教成员思考的信息越多，就越有可能激励他或她独立判断性思维的能力。这可能也就是邪教过去经常教唆其成员立即逃离任何有明显干预企图的原因。已经失去成员的邪教团体明白，共用信息的次数越多，其成员就越不太可能返回其团体中。但是，包括与参与人员进行准备工作的时间在内，总的干预时间不应超过四至五天。 【详细】

帮主邪教信徒的步骤（下）

在干预的末尾阶段，应该就某些担忧的问题、对交流要点和所了解到的内容进行回顾和总结：首先应集中在邪教的定义以及有问题的团体是否复合钙定义上。其次，某团体或领导人如何利用强制性说服技巧来获得不正当的影响。第三，我们所了解的某团体或领导人的特定历史已经表明，进一步参与该团体将有风险，并且存在潜在的危险（即便现在还安全）。最后，由于家人和老朋友们越来越担忧和难过，最终只得求助于干预。【详细】

在中国，“法轮功”被官方宣布为“邪教”，李洪志目前流亡美国。有报道称，中国有上百万的“法轮功”习练者，虽然中国“法轮功”迷恋者的数字已在稳步减少。【详细】

1999年，中国宣布法轮功是邪教，并正式予以取缔。2001年1月23日农历除夕发生的一个恐怖事件更有力的支持了这一观点。那天，一个由7名法轮功修炼者构成的小组在天安门广场自焚。【详细】

法轮功邪在哪里（上）

在李先生的世界观中，混血儿是邪恶外星人阴谋的一部分，他在1998年瑞士讲法中称：“外星人通过混合人类种族，使人类摆脱神。”“混血儿”理应被排除在“真”之外，因为他们“无根可循，天堂没人照顾他们。他们不属于任何地方，没有任何地方能够接纳他们……更高的层次不承认这样的人类。”李先生说，混血儿结合的后代因此会“智力不完善”或“拥有不健全的身体”。在这种情况下，只有他，李大师，可以帮助和“照顾他们”（即解决“不健全的”状态）。然而，前提是“他们必须进行修炼”。【详细】

法轮功邪在哪里（下）

李洪志同样鼓动仇恨同性恋。他在《转法轮（卷二）》说：“罪恶的同性恋反映出此时失去理智的肮脏的心理变态。”《转法轮（卷二）》1996年翻译成英文。李洪志在瑞士讲法中称同性恋人群将被“神”“销毁”。1998年，德国法兰克福法会上，当问到同性恋者能否修炼法轮功时，李先生回答：“可以修炼，但必须放弃这个不好的行为。”【详细】

干预法轮功案例（上）

一个孩子年龄在10岁以下的已婚母亲通过朋友介绍加入法轮功。最初，她只是把加入这个教团看成是锻炼身体，使身体更健康的一个机会。但是，一步一步地，这位年轻母亲在法轮功遇到的新朋友的操纵下越陷越深。后来，她的这些朋友进一步使她防线迷失，使她开始质疑自己的宗教选择及对所选择的正统派犹太教的信奉。【详细】 

干预法轮功案例（中）

星期五，在刚日落前到达该乡村家庭后，我作为一个外来专家和咨询顾问被引见给这家人。我们都在一个舒适的房间坐了下来，开始进行讨论。这时我进一步详细说明我的背景和我们会议的特定目的。

年轻妇女很伤心地问她的家人，既然法轮功是“无害”和“善良”的团体，为什么还需要召开这样的会议？家庭成员都逐个解释了他们的担忧。【详细】 

干预法轮功案例（下）

当太阳快要落山时，年轻妇女又企图改变谈话的主题和焦点。她指出，犹太教中所宣称的超自然能力同样也无法证实。

她提出了一系列尖锐的问题：“在圣经里提到的奇迹真的发生了吗？”“摩西分开了红海吗？”，“诺亚方舟又如何？”，“圣经里记载的故事有哪些被证明是真实的历史？”。年轻妇女的这些问题只是企图转换大家，尤其是她的家人都在辩论的主题而已。【详细】 

应对邪教信徒策略（上）

再处理邪教问题时，重要的是要制定切实可行的应对策略。学会一种实用、有原则性的方法符合有关人士的最佳利益，这包括在与涉嫌参与邪教活动的人谈话时知道什么该说，什么不该说。而一种对抗性、批评性和政论性的方法则极易导致沟通不畅和隔阂。因此，第一个要学习的实用性原则就是当与沉迷在邪教中的人谈话时，切忌使用“邪教”或“嬉闹”等词语。因为对于外面德人来说，这个团体可能很显然是个“邪教”，但是对于内部人士而言，这个词语是极具贬义的，甚至是可恨的。同样的，用“嬉闹”来形容这个团体的影响也是不好的。一些狂热的组织成员很可能会用同样的眼光来看待这个词语。使用这些词，可能只会导致争论，甚至是敌意。因此，最好避免使用这些词语。【详细】  

责任编辑：葛璋