中华文化，底蕴深厚，源远流长，在厚重的传统文化里，我们经常都能够听到一些很有名气的词语，比如/“五服/”、/“五伦/”、/“五常/”等等；正好这三个词语都带了一个/“五/”字，那么，你知道这三个/“五/”，有何不同吗？

五服

关于/“五服/”，向来至少都有四种说法。其一，以王城（皇宫）为中心，每向外延伸五百里，就划分为一个区域，这五个区域由里向外，依次为甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服和荒服，合称五服；所谓/“服/”，就是/“服侍天子/”之意。

其二，我们知道，在古代社会，是有着严格的等级制度的，/“五服/”就是古代贵族阶级中的五种不同的服饰，当然，也就是五种不同的身份等级，从高到低，依次为天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士。

其三，/“五服/”是指五种不同的/“丧服/”，它是以关系的远近亲疏作为依据的，比如，其中最重的称为/“斩衰/”，最轻的称为/“缌麻/”。

其四，/“五服/”指的是五代人，我们都知道/“祖宗十八代/”的说法，其实，在这/“十八代/”之中，任意截取其中的/“五代/”（不能有间隔），就称为为/“五服/”。

五伦

/“五伦/”是指古代中国五种最基本的人伦关系，即所谓/“君臣/”、/“父子/”、/“兄弟/”、/“夫妇/”和/“朋友/”，而这五种人伦关系，又分别讲究的是/“忠/”、/“孝/”、/“悌/”、/“忍/”、/“善/”，这五个字，可谓是五种关系的/“关系准则/”了。

《孟子·滕文公上》一文中说到：/“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信/”，这便是孟老夫子对/“五伦/”的基本看法。后来，《礼记·礼运》中，又对孟子的/“五伦之论/”做了进一步的阐明：/“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠/”，也就是/“十义/”；总之，/“五伦/”是儒家所倡导的人伦关系的基本准则，也是中国传统社会中伦理思想的核心之所在。

五常

一个人，既是独立的个体，也是社会中的一员，社会的进步，离不开人，而人的生存与发展，也离不开社会，所以，一个生活在社会之中，应该具有最起码的品格与德行；而这最起码的品格与德行，在/“儒家/”看来，就应当是/“仁/”、/“义/”、/“礼/”、/“智/”、/“信/”，这也正是我们所说的/“五常/”。

关于/“仁义礼智信/”这儒家/“五常/”，其实它并不是一蹴而就的，而是还经历了三个阶段，或者说，它经历了三位/“圣贤大儒/”。第一位，当然是孔子，孔子最先提出的，是/“仁/”、/“义/”和/“礼/”；后来，到了孟子的时候，孟子又加进去了一个/“智/”；再后来，又到了西汉的董仲舒手里，董仲舒也加进了一个字，那就是/“信/”，至此，/“五常/”才最终形成，后世也再未更改。

总结：

以上就是我们中国传统文化中的/“五服/”、/“五伦/”、和/“五常/”了，简单说来，我们可以这么来看：/“五服/”说的是/“衣服/”，/“五伦/”说的是/“关系/”，而/“五常/”说的则是/“道德/”。