《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。由此可见，孔子是非常喜欢从道德层面来区分君子与小人的。但是，到底该如何区分呢？其实孔子也很困惑，他感叹道：“凡人心险于山川，难知于天”。

我们要去识别物体的真假就很难了，更何况是要去鉴别变化多端还善于伪装的人类呢。有的人，外貌温厚和善，却面善心黑；有的人，貌似长者，实则是小人；有的人，外貌圆滑，内心却刚直，等等。

古人总结了许多识人口诀，公说公有理，婆说婆有理，最后我们反而不知道听谁的为好。大浪淘沙，琢磨君筛选出了2句老祖宗的识人口诀，非常朴实无华，可以帮助大家区别一个人是君子是小人，是善是恶。

第一句：弘一法师的识人口诀

弘一法师原名叫李叔同，他是中国新文化运动的先驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。

他说：“我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是”。也就是说，利益面前，总是舍得吃亏的人，属于君子；利益面前，喜欢占便宜的人，属于小人。其实，这种划分君子与小人的方法更加实事求是，也算是就事论事。

曾国藩的识人标准也和这差不多，他说：“天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人，能晓事，则为君子；明日不知人，不晓事，则为小人”。所以说，我们不能凭借自己的喜好来给人贴标签，感情上先入为主，而是要客观理性分析利益得失、是非对错。

元代的中峰禅师也说：“有益于人，是善；有益于己，是恶”，做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。由此可见，利于他人就是善，属于君子行为；利于自己就是恶，属于小人行为。这种评判君子和小人的标准更加科学，而且也更加符合人类的多变性，时而君子，时而小人。

第二句：明代思想家陈继儒的识人口诀

明代思想家陈继儒在《安得长者言》中写道：“吾不知所谓善，但使人感者即善也；吾不知所谓恶，但使人恨者即是恶”。

这句话的意思就是：我不知道什么叫做善，我认为能让人感动的事就是善；我不知道什么叫作恶，我认为使人憎恨的事就是恶。这种判别善恶的标准，看似很感性，实则是颇有道理，因为善恶就是人们心中的一杆秤。

人心都是肉长的，你对他人好与坏，给人的感觉如何，他人都是可以感觉得出来的。如果他人感觉高兴，即便是善意的谎言，这也算是行善；如果你批评指责他人，即便是直话直说，恶语伤人了，也算是在行恶。

古语云：一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。由此可见，我们与人为善，就是在为自己多积累善报；我们若是奸恶待人，就是在为自己积累恶报。

所以说，区别一个人是君子还是小人，是善是恶，要看他使人感动，还是使人憎恨。真正内心善良的人，是不会“刀子嘴豆腐心”的；那些刀子嘴的人，本质上就是“刀子心”。

结束语

《易经》云：一阴一阳之谓道，我们对于君子和小人，也要辩证看待。这个世界上，没有绝对的好人和坏人，也没有绝对的君子和小人，只有相对的君子行为和小人行为。

看人的时候，就事论事，凭感觉来判断，有时候更加准确。一个人是善是恶，是君子是小人，对照老祖宗的以上2句识人口诀，可以一目了然。朋友们，您觉得小人和君子的标准是什么呢？欢迎在评论区留言互动，精彩的评论，我会置顶鼓励哦。

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