孟子说：“不以规矩，不能成方圆，无五音难正六律。”

没有规矩不成方圆，做人做事，总要遵行一定的原则，大到天子小到平民百姓，都不能逾越律法礼制。

周宣王刚继位时，由于历经父亲周厉王统治下的西周王朝吏治败坏、百姓离散，周宣王立志图强，于是下令修复公室、广进谏言、安顿百姓，效法祖宗文王、武王遗风，并及时任用贤臣辅佐朝政 ，陆续发动对周边部族的战争，使衰落的周王室威信得到恢复，诸侯又重新朝见天子，史称"宣王中兴"。

可是周宣王虎头蛇尾，晚年却独断专行、忠言逆耳、滥杀大臣，又屡次对周边部族用兵，且大多以失败告终，短暂的"宣王中兴"后，西周走向灭亡。



《史记》记载周宣王错管闲事干涉鲁政不听大臣劝阻的故事：

公元前817年，鲁国国君鲁武公带着长子公子括、少子公子戏朝见周宣王。

周宣王见少子公子戏乖巧伶俐很是喜欢，想要立公子戏为鲁国太子，虽说周宣王贵为天子，也有这个权限，但手里的权力是用来做正确的事情，不是随心所欲可以行驶的，特别是位高权重的人一言一行更要慎重，周宣王这次闲事管得导致鲁国两代人二十年动乱。

周宣王的大夫樊仲甫劝阻周宣王说：“废长立少，不顺；不顺，必犯王命；犯王命，必诛之。故出令不可不顺也。令之不行，政之不立；行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺。今天子建诸俟，立其少，是教民逆也。若鲁从之，诸侯效之，王命将有所壅；若弗从而诛之，是自诛王命也。诛之亦失，不诛亦失，王其图之。”

就

是说废长立少不合礼制，做事不合礼制将会产生动乱，天子带头违规，是要教百姓学习什么呢？是要教诸侯效仿吗？天子您这是自毁长城，您好好想想吧。

周宣王不听，执意立公子戏为鲁国太子，并且命鲁武公回国就把这件事情定下来，武公虽贵为诸侯，又是父亲，立太子的事情本是他说了算的，可天子这么一插手，武公就没办法了，在西周时期各诸侯还是都听命于周天子的。

鲁武公去世，太子戏继位，是为鲁懿公。

公子括忠厚老实，奉行父亲都是对的，天子的旨意更是必须要遵行的，对父亲的任命没有异议，继续做好公子该做的事情，那就是辅佐弟弟懿公搞好鲁国政务。

可

是有一个人不那么想，他就是公子括的儿子伯御，试想，假如爷爷没有废长立幼，父亲就是鲁君，伯御就是下一代鲁君继承人，因为周天子喜好，所有人的命运轨迹都改变了，伯御不服，鲁国的内乱开始了。

公元前807年，伯御发动兵变杀了鲁懿公，自立鲁君，史称鲁废公。

爱管闲事的周宣王又来了，严格的来说这次倒不是管闲事，天子是有权利对诸侯国的不义战争进行讨伐的，但宣王忘了，鲁国的动乱正是自己造成的，如果不是他横加干涉，公子括的儿子伯御本来就是鲁君继承人，何须发生兵变。



后世吴国季札面对侄子光吴王阖庐兵变后就说：“都是先君的子孙，谁做国君又有什么关系呢，我只有哀悼死者，侍奉生者，都是天命的安排。”

季札是对的，死的已经死去，为了百姓少受生灵涂炭，维护新君才是当下应该做的。

杀了鲁废公伯御，周宣王询问大臣鲁国公子中谁能胜任鲁国国君之位。樊穆仲说，鲁懿公的弟弟公子称，庄重恭敬，敬重老人，处事执法必定遵循前朝礼制，可以为君。

周宣王于是立公子称为鲁国国君，是为鲁孝公，鲁国这才歩入正轨。

鲁国的事情告一段落，但是经过此次事件之后，周天子声望大减，各诸侯开始多有违抗王命的事件发生。

周宣王自食其果，诸侯开始无视天子，周也逐渐衰弱，到西周灭亡平王东迁周王朝也就形同虚设。