“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”
诗句中的“城管子”，即毛笔；“孔方兄”，就是钱；“食肉相”，即封侯之相，也就是当官者；“绝交书”，这里借指与钱财无缘。这诗句的大意是：像我这等拿笔写文章的人，生来就没有封侯拜相的命，并且钱财也与我绝交无缘了。
这诗句理解起来有一种怪怪的滋味在其中，似乎不在乎当官与财富，但又不尽是。这诗句出自宋朝著名诗人黄庭坚的《戏呈孔毅父》，是他当官被贬后写的，身处“仕宦既不如意，富贵又无望”的囧途，是一腔苦闷、一声叹息、一种自嘲。
放大点来说，这或许是中国文人一向固有的清逸、清高和清癖：君子不言钱——文人一讳也。
一、润笔物的由来抉微
要知道什么是润笔物，就得弄清楚什么是“润笔”？说来还真有一个故事：
据《隋书·郑泽传》载，隋文帝命手下一位叫李德林的官员起草诏书，在场的另一位官员开玩笑说：“笔干了，怎么写啊！”（古人是用毛笔写字的，这里指墨干了，不好写字了）这时皇帝的宠臣郑泽趁机开口了：“不得一钱，何以润笔？” “以财乞文，俗谓润笔。”后来，人们便把写文章所得的酬劳费，谓之润笔。
润笔，说白了，就是现在的“稿费”“版税”的代称托词，但实在是巧妙。润笔，活脱脱画出了古代文人的神态：心中爱财，口中却决然不提“银钱”二字，以标榜文人轻财廉贫为高风亮节。这正是：怎知人、一点新“酬”，寸心万里。
话说至此，何谓润笔物？就不用再言说了，即润笔的财物，以物代钱，来充当润笔（即稿费）。
二、润笔物的名人奇趣
绫罗绸缎、古玩玉器、直至豪宅、官职等，这些都充当过古代的稿酬，统称为“润笔物”。润笔物有轻重、多少、厚薄……也是情理之中，又何来奇趣？
柳永：润笔物是歌妓为之清唱
处江湖之远，便会饿肚子；居科举之高，又遭皇权玩弄，柳永无奈之下，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，找了一个突破地带，走进青楼，融入娱乐圈，迅速蹿红为“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的偶像+实力派的大咖。
宋人罗烨《醉翁谈录》载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽。一经品题，声价十倍。妓者多以金物资给之。”
由于柳永写得一手绝妙好词，只要由他为谁填一首词，谁一下子就身价百倍，因此歌妓纷纷央求柳永为她们填词，不惜奉送丰厚的润笔费或者润笔物，更是拿他当神仙供着，管他吃住，还不断打赏他。
史料还有这样的记载：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”
柳永被歌妓的狂爱推上了巅峰，但他始终认为自己与歌妓“同是天涯沦落人”，还歌妓“感觉身体被掏空”的温暖——不要润笔费和润笔物，惟要他们的一声声清唱足矣！
柳永这位超级网红、“流行歌曲”的魁首和乐工歌妓的领袖，可以说，是在青楼的“包养”下，漫步词坛，唱出了绝代风华，影响了大宋朝文化娱乐的格局，改写了中国宋词发展的历史，成了一代词宗。
更创造了“润笔物”的一朵奇葩！
李邕：润笔物堆出来的富豪
李邕行楷书法代表作《岳麓寺碑》局部
假如柳永是青楼歌妓包养的一代词宗，那么李邕则是润笔物堆出来的一个富豪！
唐代诗人李邕尽管落榜，但因文笔出众，华丽转身成师爷。为官老爷做“智力打工仔”，才气远播，后召为北海太守，人称李北海。
有人说李邕是一位全才——文章、书翰，公直，词辨、义烈、英迈为一时之杰。但书法尤为突出，成为“碑版照四裔”的行书行家，使其自身在艺术上达到无人能及的境界。
李邕曾言：“似我者俗，学我者死。”但苏东坡、董其昌等大咖就是不怕“死”，冒死学习！不过，他们都从学习者华丽转身而自成一家。
李邕是书法中的大师，特别是他书写的各种碑文，不管是在数量还是质量上都是首屈一指。他也因此财源滚滚，《新唐书》载：“李邕代撰官折受筹银巨万，据此为豪富者。”
李邕喜欢敛财，稿费已腰缠万贯，“润笔物”又室满万贯亿贯。
一生穷困潦倒的杜甫有一首《赠秘书监江夏李公邕》写道：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。”何谓“罽（jì）”，用兽毛精密织成似毡子一类的东西，与锦常并称，一张价值就几万。李邕是赚了个锅满盆满室亦满。
《新唐书》载，李邕作文，长于碑颂，“人奉金帛请其文，前后所受钜万计”。 作碑八百多通的李邕，不但润笔物堆成了富豪，所写碑颂还成为至高典范。李邕的碑版就是他活生生的代言，一块块石碑就是他生命的一张张写真。人倒下了，碑却竖了起来！
惟李白作诗感叹：君不见李北海，英风豪气今何在?
司马相如：润笔物竟是才女以身相许
假如柳永是撩妹圣手，那司马相如又该如何评价呢？
卓王孙是当地知名首富，女儿卓文君善于诗词歌赋，长于琴棋书画，是一位才女。父亲为了锦上添花，替卓文君作主成就一桩政治婚姻，谁料皇孙病儿命短，等不到成婚就归西了！17岁的卓文君便青春寡居在家。
有一天，司马相如从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。正巧，卓王孙宴请县太爷王吉，司马相如也顺理成章地在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐，司马相如又顺理成章地做起了主角。卓文君听见歌声，不由得从门缝里偷窥，被相如的风采所打动了。
《史记》《汉书》形容司马相如都使用了六个字：“雍容闲雅，甚都。”“雍容闲雅”是风度翩翩，“甚都”是非常漂亮。一位型男才俊的文艺青年，卓文君当场就坠入了情网。
滔滔爱河里，西方人吟的是玫瑰之曲，中国人唱的是凤凰之歌。一曲《凤求凰》的激情表演，换来的不仅仅是掌声、点赞与喝彩，竟“换”来了才女卓文君甘当“润笔物”，要送给司马相如。
席终人散，卓文君便用爱情的力量，月夜私奔相如。
一曲《凤求凰》终抱美人归，至今传为千古美谈。
这一千古绯闻，始终没有淡出人们的视线，杜甫写诗责难，苏东坡用词批判，央视《百家讲坛》红人王立群又讲述“琴挑文君”一事，质疑司马相如这位“情圣”的动机和种种道德疑点……情圣，仿佛一夜之间成了流氓！
司马相如，还是那个司马相如；卓文君，也是那个卓文君，不同的是后人对他们的褒贬评说。