李唐王朝在盛世之时，出现了许多惊才绝艳的人物，像什么千古一帝李世民，一代女皇武则天，诗仙李白，都在历史上举足轻重，加上那些才华横溢的文臣武将，他们将其他人的光芒通通掩盖。

不过不管是怎样的光芒，也遮掩不住那"唐朝乱象"。

唐玄宗父纳子妻，唐太宗兄纳弟妻，唐高宗接力纳了自己的后妈。

这些接二连三的丑闻，成了唐朝"国丑"。

由此可见，那个时候对于汉、唐的贬低就已经存在了。说来也是，没有程朱理学的汉唐两朝，不仅自由风气格外出众，就连女性在那个时期也是有些地位的。

唐太宗取了齐王妃杨氏的时候，李元吉早已被干掉了，唐高宗"继承"父亲妾室的时候，唐太宗也早就凉凉，对于这两个没羞没臊的人来说，还没什么尴尬的事。

到了唐玄宗纳儿媳妇的时候，儿子不仅没死，人家小两口还过了几年小日子。

纳妃是小事，纳儿媳妇做妃就不一般了。

话说回来，要想直接走程序纳妃，那一定会出问题的。也是，毕竟家丑不可外扬，更何况这个儿子的母亲，也曾是唐玄宗最爱的女子武惠妃。

在唐玄宗的这里，对寿王李瑁还是很不错的。史书记载唐玄宗对待寿王李瑁那可是"宠冠诸子"。

而寿王李瑁与杨玉环的婚事，还是武惠妃在世的时候，在洛阳亲自与唐玄宗一起同意的。

唐玄宗纳妃的方法也是独特：

先让寿王妃出家当个女道士，号太真，去骊山，其实道馆就在宫里，不过让杨玉环出家也是有名头的：为玄宗母亲窦太后祈福。

其次呢，就是让杨玉环再次变成他爹的女儿。

这是什么意思呢？

因为杨玉环亲爹死的早，小杨玉环从小就跟着三叔父杨玄璬生活，那么杨玉环自然就是划到杨玄璬这边。现在再次划回到生父杨玄琰名下，也就是证明，这个杨玉环不是以前那个寿王妃杨玉环了。

那寿王妃杨玉环呢？那不还在宫里吗，女道士杨太真。

整个谋划可谓是“天衣无缝”，当然这个天衣无缝也就是当事人想想，明眼人一看，心里都明白，却也没人敢在皇帝面前嚼舌根。

就算没人敢嚼，唐玄宗自己心里也有结，杨玉环在宫里当了五年女道士，唐玄宗琢磨也该到日子了。

不能苦了自己的儿子，天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃。在那不久之后，就册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

可以看出，唐玄宗对待寿王李瑁已经很不错了，毕竟那个京兆韦氏是唐代最重要的士族家族之一。在唐朝的京兆地区很有影响，民间有俗语"城南韦杜，去天尺五"。

计划完成，儿子也有媳妇了，自己也如愿以偿了。正所谓，君君臣臣，父父子子，理论纲常随他去吧的吧。

无论是杨贵妃还是寿王李瑁，都只能接受唐玄宗的安排，毕竟寿王李瑁的老爹在几年前干掉了三个亲儿子，其中还有个太子，儿子对他来说，有的是，就算少了几个，也没什么大不了的，要是过得不舒服就再生几个。

作为一个拥有十足“政变经验”的老手，唐玄宗什么干不了？

从此唐玄宗过上了“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的日子，真是"没羞没臊"快快乐乐。

寿王李瑁-徐箭饰

作为唐代史书《旧唐书》，从未敢将三人写到一起，寿王就是个旁人，仿佛杨太真和杨贵妃就是两个人一样，一个是杨玄璬的侄女，一个是杨玄琰的女儿。

我们不免以恶意去想寿王李瑁，毕竟自从杨玉环进了宫，他的日子也还不错。所以又有了寿王李瑁，卖妻求荣这么一说。

不论怎么说，寿王起初日子怎么看来都不太好过，因为在开元二十九年，他"父亲"李宪去世了。

为什么说，李宪是寿王李瑁的父亲呢？因为在那几年，武惠妃的孩子总养不活，第三子李瑁一出生，惠妃和玄宗就商量着把李瑁送出宫，给最亲近的大哥李宪去养。

宁王妃待李瑁亲如己出，因此，也许小李瑁对亲生父亲的爱，还不如对宁王夫妇俩的。

先是妻子入宫成了道士，再是养父去世，两重打击之下，寿王李瑁应该是自闭了。

再到后来出现寿王的地方就只有安史之乱了。

唐玄宗将军队分为六个部分，寿王李瑁就分得了一支军队，护卫唐玄宗。

太子被百姓拦住，说什么也不让走，于是太子就和唐玄宗分道扬镳，临别之际，派了高力士与寿王李瑁一起去同意的。太子自此北上灵武，后面的事大家就都知道了，我这里就不班门弄斧了。

天宝十五年六月，诛杀杨氏，韦见素怂了要逃跑，被乱哄哄的军队给打了，有一堆明白的赶紧喊："别伤了韦丞相。"有个有眼力劲的，赶紧救了他。唐玄宗知道了，就派遣寿王李瑁去送点药，安慰一下。

说来也有趣，这些史书都说了寿王李瑁在安史之乱初期陪着唐玄宗，那么马嵬兵变的时候，杨玉环香消玉殒，寿王李瑁是否是旁观者？心中又是作何感想呢？