唐代 三彩文官俑 高37厘米 观复博物馆藏

　　《周礼》说“养国子以道，乃教之六艺”，六艺为礼、乐、射、御、书、数。我们就来依次了解这六艺，即古代君子要掌握的这六项技能。

　　璧在中国玉器中用于礼天

明晚期 青花六艺文字碗 口径10.8厘米 观复博物馆藏

　　这个碗四周写着“礼、乐、射、御、书”，碗心写着“数”字，我们先从礼开始讲，因为礼在生活中非常重要。礼是规范我们生活的道德水准及行为准则，每个人应该不断提升自己的道德水准。今天的教育主要讲究德、智、体、美、劳全面发展，古代教育对一个人的成长首先注重德，要求每一个对社会有责任感的人都要接受很正统的道德教育，从一个幼小无知的孩子成长为对社会有用的人。德对一个人来说是非常重要的，而礼是一个表面形式，通过这个形式能看到一个人德的水准。

青玉夔龙莆纹壁 直径27厘米 观复博物馆藏

　　这是一块汉代的璧，距今已有2000多年了，直径大约26厘米。这么大的一块玉璧并不多见。我们知道，璧在中国玉器当中是用来礼天的，所谓“苍璧礼天，黄琮礼地”。古人做这样严谨的一块璧，可以从中看出他内心的虔诚。它有双层纹饰，在纹饰中做的是莆纹，旁边还有饕餮纹。这么漂亮的璧能传递到今天，传递的不仅仅是物质，更多的是它礼的精神。古人说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我们今天丰衣食足，应该知道什么是荣、什么是辱，无论在生活当中碰到什么样的情况，无论我们每个人在社会上处在什么样的地位，我们都应该知道礼对中国人的重要性。

马未都 观复博物馆馆长

　　古代文官在朝廷的站相也是一种礼仪

　　这是大家都比较熟悉的唐三彩（左图），是一个文官像。它的帽饰、服饰和人物姿态都是讲究礼仪的。我们过去老说“坐有坐相，站有站相”，文官在朝廷上一定要有站相，这就是礼仪。今天依然是这样，在重要国事的时候，所有的仪仗队、官员都要站得很直，这表明了人们内心对事情的尊重。这就是礼的一个基本特征。

　　道德规范是约束内心的，但是礼仪是约束行为的，所以《礼记》中就说“道德仁义，非礼不成”。又说“教训正俗，非礼不备”，就是说教育可以纠正一个人的行为，改变习俗或者证明习俗的时候，礼是最周全的。“纷争辨讼，非礼不决”是指我们生活当中经常会发生口角或矛盾，辨讼是指我们到一个公共的场合，比如要去法庭来评判，一定要通过这个事情来判断谁对谁错，遵循的原则就是“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定”。这就是《礼记》中的主导思想，就是说我们生活当中要注重礼，不要认为它仅是个形式而已。

　　今天的人不大讲究形式，所以我们现在其实应该重拾这些传统的礼仪文化，在生活当中既是尊敬长辈的体现，也是对自己修养的一种提升。

　　观复学堂

　　1 古代“牺牲”的本意是什么？

　　马未都评：礼仪行为当中，除了一些个人行为外，更多的是国家在规定的日子里进行大的祭奠活动，这种礼节是非常隆重的，比如今天的庄重仪式是升国旗、奏国歌。古代的礼仪有很多复杂的仪式。我们今天经常说的“牺牲”这个词，跟古代有很大的差异。今天讲的“牺牲”无非是两个意思：第一个是指为了正义的目的舍弃自己的生命，为国捐躯；第二个是指放弃或损害某种利益，比如“我牺牲了我的休息时间”。

　　古代的“牺牲”是指祭祀当中为祭祀活动专门摆的动物，“牺”和“牲”不是一件物品。古人的用词非常严谨，“色纯为牺”，祭祀用的猪、牛、羊一定是单色的，不允许是花的，所以“牺”的本意是指单色。“牲”是指体全，祭祀的时候为了表示虔诚，要把整猪、整羊、整牛摆在上面（后来就没那么严格，只搁上猪头）。这是祭祀时要有的尊重态度，所以牺牲的本意是指祭祀的供品。

　　古人在祭祀的时候，各种贡品是非常多的。我们老百姓非常熟知的有“天子九鼎八簋”，鼎和簋都是祭祀用的器具。鼎和簋有什么不同呢？北京有一条饮食街叫“簋街”，那个街口上有一个簋。鼎和簋在祭祀当中是有严格区分的，鼎高于簋，在祭祀当中鼎是搁肉的，簋是搁粮食的。

　　2 孔子提出了“克己复礼”，具体该怎么解释？

　　马未都评：今天的年轻人可能很少听到“克己复礼”这个词，但是从20世纪70年代走过来的人一定非常熟知，当时有很长一段时间报纸上天天提这四个字，而且是以批判的态度来看待“克己复礼”这种思想。历史上曾经有对也有错，错过也纠正过，我们今天开始纠正过去曾经有过的错误，对“克己复礼”这个词可以再回顾一下。

　　这个故事出自于《论语》。孔子有个弟子叫颜渊，他问孔子什么是仁，孔子就告诉他克己复礼为仁。然后他就问老师：“您再跟我说得详细点行吗？”孔子就给他具体解释：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜渊于是说：“我虽然不够聪明，但是我愿意努力去做。”这个态度非常好。古代先贤的著作浩如烟海，我们很难都掌握、都遵循，但是每个人都应该从内心愿意去做，这个态度是最好的。

　　单就这句话当中的“非礼”二字，在古代又作何解释呢？古代说“非礼”是指不遵循礼仪制度。我们知道“三礼”是《周礼》、《礼仪》和《礼记》，这是古代先贤留下的一份规矩。这个规矩曾经长时间地影响中国人，凡是社会祥和安定、制度严谨的时候都遵循一种礼仪，凡是社会动荡尤其进入战争状态的时候，都不遵守这种礼仪。

　　3 孔子曾经说过一句话来概括礼的应用：“礼之用，和为贵。”

　　马未都评：2008年中国举办了奥运会，世界上最大的体育盛会能在我们国家举行，尤其在当时是建国59周年，还没满一个甲子的时候，实际上是国富民强的一个标志。在这样的体育盛会中，我们运用了大量中华文化的元素，其中有一个元素就是“礼”。

　　奥运会开幕式开始的时候就说了“礼之用，和为贵”，这句话实际上说的是礼的目标，就是要达到“和”的标准。礼在社会实施当中实际上是寻求“和”。中国人历来是讲中庸的，中庸之道在某种程度上、在某个时期对中国人的帮助非常大，使中国人的内心能得到舒缓的感觉。我们的文化不是非常强调要强大，要超过别人，而是经常强调一种中庸。我们看到奥运会的开幕式上最后表现了一个很大的“和”字，它就是“礼之用，和为贵”的具化。“和”字有“和气、和谐”的意思，这种“和”是内心之和，是人与人之间一种舒缓的关系。我们特别不希望人际关系是紧张的，不管是在家庭、社会，还是与左邻右舍，不管是熟人还是生人，大家都希望人际关系是和谐的。生活中经常可能碰到生人，怎么能和谐的相处，知道礼让，知道这种社会秩序呢？这一点非常重要。

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