前段儿时间被网友捧为年度良心剧的《琅琊榜》热播，人气、口碑直追当年的《甄嬛传》。该剧获得观众无数点赞的主要原因是细节上的严谨，其中对我国古代礼仪细节的遵循更是被赞为“如教科书一般”。
“有章服之美谓之华，有礼仪之大称之夏”，这就是“华夏”的内涵，难怪这部剧透着浓浓的古典气息，让人折服不已。让我们透过《琅琊榜》一起来温故古人常用的礼仪吧！
【九拜】
古代社交礼俗中相见时行跪拜礼是使用年代最长，上至皇帝下至平民百姓使用层面最广的基本礼仪。直到辛亥革命推翻封建皇帝废除这种礼俗，跪拜礼一直在社交活动中广泛流行。《周礼·春官·大祝》把跪拜礼分为九种，合称“九拜”，分别为：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。
1、稽首
跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是“九拜”中最隆重的见面礼节。据文献记载舜时就有这一礼节，如《尚书舜典》记载：“禹拜稽首。”郑玄注释《周礼》记载的这一礼节说：“稽首，拜头至地也。”贾公彦疏：“稽首，头至地多时，……拜中最重。臣拜君之拜”。古代臣拜君、子拜父、学生拜老师以及拜天、拜地、拜祖先都用这种跪拜形式。旧时给尊长者写信，在开头时常用“某某稽首”的字样即源于此。
2、顿首
引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者，通常是古代地位相等或平辈之间互相表示敬意的礼节，也称为“叩头”。其形式如同稽首，只是头触地后立即抬起而不在地面停留。后来引申为书信语的开头或结尾，其意思如同现代书信语的“向您问好”、“致敬”等等。例如唐朝柳宗元所写《献平准夷雅表》：“臣宗元诚恐诚惧，顿首顿首。”
3、空首
空首是古代上答下的礼节形式，也称为“拜手”。郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“空首，拜头至手，所谓拜手也。”贾公彦疏：“空首者，先以两手拱至地，乃头至手，是为空首也。以其头不至地，故名空首。”即身体呈跪姿，两手拱到地，然后俯下头至手而不接触地面。所谓“空”就是两手拱合，俯头至手和心持平，头在空中而不叩头到地面，是尊长者对“稽首”的答礼。上古时代在行“稽首”、“顿首”礼时也先行“空首”礼，如《尚书益稷》记载：“皋陶拜手稽首。”自隋唐凳椅普及后，人们不再“席地而坐”，“空首”演变为躬身示礼的形式。
以上三种礼节均属“吉事之拜”。以下“振动”、“吉拜”、“凶拜”为“凶事之拜”。
4、振动
振动是丧礼相见中最隆重的跪拜礼节。郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“动，读为董，书亦或为董。振董，以两手相击也。……振动，战栗变动之拜。”这种礼节的形式不仅要“顿首”，还要双手相击，哭天喊地，浑身战栗不已，表示对丧者悲痛哀悼。
这一礼节在剧中出现过两次，一次是皇祖母薨逝时，后代祭拜；一次是赤焰军逆案昭雪后，梅长苏以林殊身份祭拜。
5、吉拜
古代有守丧三年的礼俗，三年期后和丧家相见行“吉拜”礼。郑玄注：“吉拜，拜而后稽颡。”就是说先“空首”拜，然后“顿首”拜。
6、凶拜
凶拜是居丧期间答拜宾客的礼节。郑玄注：“凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。”《礼记檀弓上》：“孔子曰：‘拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。’” 这一礼节形式是先“顿首”拜，然后“空首”拜。丧家在三年居丧期内以此礼答拜宾客，以表示悲痛和感谢之意。
7、奇拜
奇为单数，“奇拜”即拜一次。
8、褒拜
郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“褒读为报，报拜，再拜是也。”褒拜即拜两次或两次以上。奇拜和褒拜都是指拜的次数，不是独立的跪拜形式，体现跪拜的隆重或严肃程度。
9、肃拜
肃拜是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。
【揖礼】
“揖礼”属于相见礼，据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。“揖”以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。《史记·高祖本记》：“郦生不拜，长揖。”《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见。
据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖皇帝心里不是很服气。
1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）
正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。
2、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）
同辈日常见面，辞别礼，汉服或便装均可。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
3、 土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）
用于长辈或上司还礼。身、 时揖体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手。
4、古代军礼
右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。
古人男子以左为尊，女子以右为尊，行礼时左右手的位置恰是最好体现。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行礼，则正好相反。
【万福】
古代妇女对人行礼，口里说着“万福”，意为祝对方多福。后来用做妇女行礼的代称。行礼时双手手指相扣，放至左腰侧，弯腿屈身以示敬意。
剧中霓凰郡主与梅长苏长亭相认后，再见面时就不以军人身份行拱手礼了，而是行了女子专用的万福礼。
【立容】
贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。
1、经立。
动作要领是：正好冠带，面朝前方，头不歪斜，眼不乱瞄，两肩平衡，上臂伸 直，双手抱掌，两脚直立，间隔二寸。也就是说，从头到脚要有整体的表现。关键一点，经立是不弯腰的。
2、共（恭）立。
在经立的动作要领基础上，上身微屈，头略低，视线下移，腰部自然弯 曲，但弯腰的角度很小。
3、肃立。
最关键的要领是弯腰，而且弯的角度很大。大到什么程度？贾谊用“磬折”来 比照。磬，是古代的一种打击乐器，多用玉制。其背上穿孔，用来悬挂。自西周以后，其背部开始做成弯折形状，弯曲的角度为“倨句一矩有半”（《周礼·考工记》），一矩，是直角90度，再加半矩45度，合起来就是135度。因此，肃立要求弯腰的角度，在90－135度之间。若非见着国君长辈贵宾，是不用如此恭敬和谦虚的。
4、卑立。
贾谊对此的要求是“佩垂”，佩是古人挂在衣带（腰带）上的饰物，多用玉制， 系绳很短。要让佩下垂，势必要尽可能地弯腰。而且，比照肃立的恭敬程度，这个弯腰应当超过磬折的程度，即超过135度，已经不是一般的恭敬谦虚，而是卑下了，所谓的“卑躬屈膝”了。《礼记·曲礼》中有这样一句： “立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。”意思是说，与天子、国君相处时，站立时要让上身向前屈，达到磬折垂佩的程度。如果君主直立，腰佩倚靠着身体，那么臣子要让腰佩悬垂下来；君主腰佩悬垂下来，那么臣子要让腰佩垂到地上。也就是说，这个佩垂代表了极度的卑下，但还不如“佩委”，那简直就是趴在地上，已经不属于立的范围。
剧中经立镜头比比皆是
【坐容】
贾子曰：“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”
参照立姿，他也把坐姿分成了相应的四种：经坐、共（恭）坐、肃坐和卑坐。这四种坐姿的区别在于头部是平、是微俯、是仰、还是低头，视线落点的不同，分别对应四种坐姿。
剧中坐容一丝不苟
按照先秦文献的记载，还有两种变体的坐姿。一种叫跽坐，一种叫箕股。
1、跽坐
就是跪坐，与经坐等不同的是，臀部离开双足称为跽，以两膝着地。由坐而跽，多是表示敬意或被对方所震动，或表示警惕。现在我们遇见长者、上级或客人到来，都要从椅子上起身站起，以示敬意，这也是“由坐而跽”的渊源。
2、箕股
又称箕踞、箕倨。这是一种不雅的坐姿：臀部着地，两腿或弯曲，以足底着地，或伸开双腿，状如簸箕。这种坐姿，代表着轻视、傲慢、鄙视、甚至仇视。《史记·高祖本纪》中有这样一段话： “沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’於是沛公起，摄衣谢之，延上坐。”说的是郦生（食其）见刘邦，刘邦却踞坐洗脚，很失礼。
由上可见，古人对站姿和坐姿及为重视，把它视为个人修养以及表示美好素质的一项重要内容。经过数千年的演变，这种古老的礼仪已经发生了很大变化。特别是自晋代由北方少数民族带来了坐具之后，华夏民族的坐姿是以彻底改变，但是，古礼中那种端严谨慎之风，依然流传至今，成为我们这个民族世代相传的宝贵财富。
【服饰】
1、右衽
简单地说就是前襟要向右（穿的时候要左边在上面）。右衽是汉族的象征，古代一些少数民族的服装前襟向左掩，异于中原一带的右衽，因此“左衽”也用以指受外族的统治。此外，左衽还指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。
剧中人物着装全部正确使用右衽
2、布料
古代人穿衣布料与身份相联系，除了平民所用的是素面的棉布麻布，但凡有点品级、可以着缎的人，衣服都是有提花织纹或者遍覆文绣，不会用光板布。
剧中有身份人物的衣服都有暗纹或文秀
3、式样
西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。最著名的为《尚书·益稷》所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。
根据地位的高低，颜色深浅不同，地位越高，颜色越深，只有皇帝穿的是纯黑
靖王面圣时的服装
靖王便服
靖王外出服
靖王戎装
4、佩饰
玉在中国文明史上有着特殊的地位，古代有钱人上到帽檐前饰，中至玉腰牌、玉佩，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉。身上的佩挂，或悬于颈，或系于腰，是古人重要的装饰。辛弃疾《沁园春》:"有美人兮，玉佩琼琚"，沈约《俊雅》:"珩佩流响，缨绂有容"，孔尚任《桃花扇》:"何处瑶天笙弄，听云鹤缥缈，玉佩丁冬"，不仅悦目，而且悦耳，是美饰亦是文饰，越来越趋于精美讲究。
腰间的玉佩应当是挂在身前，而不是身侧
【发髻】
古代男子弱冠前可以不用束发结髻，弱冠后都要束发盘髻。
弱冠，是古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
剧中成年男子都严谨地束发结髻了