《说文》：“名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”初民时代，人口稀少，人与人之间的交际，仅仅是识别形体和声音就够了。但如果在夜晚相遇，双方看不清楚，就需要“以口自名”，说出一个符号，作为个人标记，由此而产生了人名。

　　因此，名从“口”、“夕”，会意。但是，随着人类社会从浑浑噩噩、茹毛饮血的渔猎时代，向农牧时代发展，逐渐出现私有制以后，姓名就紧紧地与权力、经济、地位和荣辱等，联系在一起了。比如在宗法社会中，天子诸侯分封给臣下的土地，必须建立一个宗，即《左传》中所述的“致邑立宗”。

　　新立的宗需要一个名称，这就是“氏”。氏的命名，有的根据官位，有的根据赐封地的地名，有的根据爵位。氏，其实是构成宗法社会的基本分子。在中国长达几千年的封建社会中，姓名更是体现了封建社会的特征。

　　历史，犹如一部浩瀚繁帙、复杂丰富的长剧。人，作为历史舞台上的角色，以各种不同的姓氏，标记扮演着历史角色。因此，作为人类意识形态之一的人名的构成和演变，实际上也在从某个角度，演绎着社会历史，反映了各类角色的社会地位，和嬗变历程。

　　考察中国人的姓名，“姓”从女从生，应是出现于母系氏族社会。古皇有女蜗，古姓有姚、姬、姜、赢、姑、顷、姒等等，中国的女名，可谓源远流长。如果把中国的女名，分列出来加以深沉玩索的话，那么，可以明显地感受到中国女子姓名的特殊性。

　　直接标明性别的女性字

　　上古时代的女娲，是第一个以女性字出现的。此外，还有黄帝之妃嫘祖、高辛氏妃娥、后稷母姜螈等等，这是最简明的区分性别的标记。

　　“娘”，是女名中用得很普遍的女性字，如：杜十娘、徐十一娘、吴州娘、刘一娘、姜三娘、方二娘、叶四娘、邵六娘、郑三娘、周娘、李娘、徐娘等。称“娘”的女名，又以唐代为多。到近现代日渐稀少，当代女名中，称娘的寥寥无几。

　　“女”，是女名中使用之广泛仅次于“娘”的女性字，如：张倩女、王玉女、周琴女、陈秀女、金梦女、黄京女……同样，称“女”的女名也日渐稀少了，近代开始，多用于艺名，如“红线女”、“红伶女”、“茉莉女”等等。

　　还有许多用“姑、姨、姐、妹”的直接明示性别的女名，如：梅姑、香姑、翠姑、十三妹、杨八妹、杜十姨、周二姨、金妹、丽妹、秀姐、玉姐、慧姐、巧姐等。此外，有用形容姿色的女性字为名的：娟、姣、好、娉、婷、姿，娥、妙、嫩等字，如：婵娟、文娟、丽娟、静婵、玉姣、月好、芳娉、淑婷、玉婷、琼娥、彩娥、妙玉，妙娟、玉嫩、芳姿。

　　也有形容神态的女性字：媚、娴、妩、娜、嫣，娈等等，如：柳媚、美畹、娴静、文娴、绛妩、丽娜、娈文、嫣红、婉芳、媚蕊。有一类是显示女性身份的，如：媛、嫱，姬、嫔、妃等。至现代，中国女子的姓名中，还出现了一些颇具洋味儿的女性字，如：夏娃、茜娜、丹妮、美妮等等。

　　以上这类以女性字命名的女名，从古至今较为广泛。由于名字中带有“女”字，因此，这类女名十分简明地表明了女性性别，并突出显示了中国女性与男性立世为本的根本区别：

　　中国女姓的名字，偏重于表现容貌姿色气质等；中国男姓的名字，则重在表示立志图强，求仕报国，谋生聚财，显赫门第，荣宗耀祖。不过，从名字乃是识别一个人的标记这个功能来说，这类直接标明女性性别的名字，是十分简洁合理的。

　  更多精彩：《凯风智见：两大“影帝”飚戏成就清代满蒙联盟》