核心提示：王闿运，字壬秋，号湘绮，世称湘绮先生。晚清民国名士，曾任肃顺、曾国藩、丁宝桢等政要幕僚，辛亥革命后应袁世凯之聘出任国史馆馆长。一生致力于传统学术研究和文学创作，所作卷帙浩繁，在文学、经学、史学等方面都是近代的大家。马积高先生是湖南学坛耆宿，2001年去世，其遗作《题陈云章教授所藏〈湘绮楼丁未后未刊诗册〉》，介绍了流行本《湘绮楼诗集》以外王氏的手书册子，其诗文多关时局，如与袁氏之关系等，为湘绮晚年一大公案，这是弥足珍贵的学术资料。吕双伟教授从文学史的高度探讨了王闿运的骈文成就，认为其镕铸陈词，典丽醇厚，推崇汉魏文风，为晚清所罕见。这两篇文章，对还原王闿运的学术及人生，都是有意义的。
骈文是中国古代一种特殊的、宽泛的文章体类，形式上的自足性和内容上的兼容性为其突出特征。一般认为，骈文在汉魏之际已经形成。随着时代的发展，骈文对骈俪、隶事、藻饰和声律等的要求也不同。以时而论，康雍间李绂就以对仗、句式、音韵等方面的不同，将骈文分为六朝体、唐人体、宋人体三类；光绪间胡念修进一步将骈文分为汉魏体、齐梁体、唐体和宋体四种。确实，六朝文只有在与唐宋文对举的情况下，作为一个整体才有其合理意义。就六朝文本身而论，除了重情、句式较为整齐外，魏晋文与齐梁文的差别较大。嘉道以来，骈散交融、骈散兼行成为文章领域的时代潮流。多用四言，句式整齐但不求工整对偶，较少使用四六隔句对，语言精练，风格雅洁的汉魏体（含晋宋）成为骈文的典范。晚清文学大家王闿运推崇八代文，骈文中汉魏体和齐梁体兼备，但其主要取向是典丽渊雅的汉魏文风。
王闿运画像及其书法 资料图片
王闿运注意到汉魏六朝文学的阶段性特征，不是笼统视之，而是分开评价。论诗，他将汉魏晋宋视为一体，齐梁至隋为一体，前者为五古正宗，后者为律化变体。论文，其《与杨庄书》中认为自刘宋以后，日加绵密。至齐梁纯为排比，庾信、徐陵又加以抑扬，声韵弥谐，意趣却更俗。唐人渐同律赋，宋体更加雕琢，更加接近俳偶。在他看来，汉魏至宋朝的文章每况愈下。因此，他主张为文应该从模拟汉魏佳作而不是唐宋八大家入手，循序渐进，然后融会贯通，自成一家。论文和为文不规避前人，而是大力宣扬模拟，从模拟中自立，这也是王闿运的独特之处。他强调先取东汉小简，熟谙诸葛亮、曹操手牍；同时学习《世说新语》《洛阳伽蓝记》，体会汉魏文章的字句用法，达到心口调谐、整齐语句自然喷发的地步。然后再学大篇之文：先成传记，再作论说；先有绳尺，后始放纵。这同时需要熟谙周秦浩瀚之文，学其文气与行文往复之法，泯其端倪，融化自然，超越唐宋八大家为文有起伏痕迹的缺点，这样才达到“入古”境界。但入古不能沉溺于古，而是为了用更好的形式反映个人所处的现实，更好地抒发自己的情感，更加有个性地表达自我的思想。
王闿运没有命名自己的文集为“骈文”或“骈体”等，也没有单列，而是散见于《湘绮楼文集》《湘绮楼笺启》中。同时的王先谦《国朝十家四六文钞》《骈文类纂》共收录王闿运骈文12篇，包括《秋醒词序》《嘲哈密瓜赋》《上张侍讲书》《桂颂》《余世松诔》《吊朱生文》等，众体兼备，代表性强。其《秋醒词序》抒发主人公秋夜惊醒后，面对秋夜星空，庭院桂竹，听到蚊吟虫语，露滴鸡声，不禁感慨万千，心游万仞，对推移之时、积渐之势、迟速之效、穷达出处等生命哲学的话题作了诗意的思考。其中有曰：“嗟乎！镜非辞照，真性在不照之间；川无舍流，静因有不流之体。然则屡照足以疲镜，长流足以损川，推移之时，微乎其难测也。且齐有穿石之水，吴有风磨之铜，油不漏而炷焦，毫不坠而颖秃，积渐之势也。笋一旬而成竹，松百年而参天，迟速之效也。”全文文笔简洁，情思浓郁；句式整齐但少用隔句对，又杂以散句，文气流畅。《嘲哈密瓜赋》全文多用整齐的四言句式，但并不对偶，更不讲究平仄调谐，如讽刺哈密瓜的形状猥琐，曰：“其为状，则猥琐宛转，拥肿卷曲。堕似败絮，重赘多肉。皮则不坚不柔，非青非绿，以为黄，又不可熟。瓤则甜比败蜜，厥气生腥，榨之无浆，含之不冰，黏滞软涩，状譬胶饧。圃中南瓜，正可为兄。曾不自耻，而贡于京。”创作此文，是为了讽刺那些在“天下多事，夷狄侵陵”之时，仍沉迷于哈密瓜味道与香色的人。如果说这些重在抒发个体感受的骈文具有较为浓郁的藻饰色彩，齐梁体风格更浓郁，那么，其描写现实的骈文则语言更加清雅，情怀更加博大，句式更加散化，汉魏体的特色更明显。如其《哀江南赋》《上征赋》都是用饱含深情之笔，书写动荡不安的现实。《哀江南赋》用庾信旧韵，描写洪杨之乱给东南七省带来的破坏，以文人之雄才，发史家之直笔。对战乱给社会带来的灾难，给文化带来的破坏，给人民造成的痛苦等作了深入的铺叙。全文句式整中有散，整散结合；内容丰富，情思深沉。《上征赋》则模仿蔡邕的《述行赋》，记叙了他咸丰八年（1858）从里门去北京途中，看到社会凋敝、民生艰难后的悲痛感受，颇有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之遗意，全文纪实性和抒情性交融，触景生情，情景交融，浑然一体。瞿兑之《中国骈文概论》指出其《嘲哈密瓜赋》《吊朱生文》是出神入化之作；面目是汉魏人的面目，可是绝无因袭的痕迹；骈文的正宗到了王氏，可云绝响。萧艾《王湘绮评传》指出王闿运的骈文优点在于对偶中间杂散文句，骈散兼行，单复并用，直逼六朝。这些评价，都较为准确地指出了王闿运骈文的特征。
王闿运一生虽然不以文人自诩，但重视“文”，强调经史注疏和考据之学，也需要有“文”的支撑。在骈文批评上，王闿运也精思独运，独具特色。
前人多用骈体、散体来论文章，王闿运打破了传统的骈、散二分，用“单”“复”来追溯文章源流，主张“复者文之正宗，单者文之别调”。其《论文体单复》中指出，古今文体分单、复，六经已经如此。孔子演《易》，全用复体，《商书》多单，《周书》多寓复于单等。秦汉以后，虽形格日变，但没能再创他体。陈、隋的骈四俪六，古文所无，盖由宫体变化而来。晋、宋诸赋虽有偶句，但不是以骈四俪六为文。可见，王闿运对陈隋骈四俪六行文非常排斥，对当时四六隔句对成为文章的主体不满。徐陵、庾信之文运单成复，并非完全以骈四俪六行文，所以不能以“骈体”称之，称为“复体”更为恰当。这里的“单”“复”指的是一种行文方式，大约是指文章的句式是散句为主还是整句为主。“复”不是指骈四俪六的对偶句，而是指句式整齐的句子，主要为四言句。在《论文》中，王闿运再次详述其“单复”观，认为“文家则单复二法，单者顿挫以取回转，复者疏宕以行气势”：《战国策》《史记》、贾谊、晁错、刘向、曹操诸人能用单，《国语》《汉书》、东汉以至梁初诸家之文善用复；纯用单笔行文，始于北周，韩愈扬其波，赵宋承其流，至归有光、方苞而靡。复中有复，即叠用复笔，始于陈、隋，而王勃淈其泥，中唐后小变，至南宋汪藻、陆游而坍塌。元结、孙樵化复为单，庾信、陆贽运单成复。王闿运反对纯用单笔，也反对叠用复笔，而是主张为文单复兼备。在这种视角下，他认为汪中、恽敬、袁枚的古文体格不纯，气韵缺乏，洪亮吉、吴锡麒的骈俪不如律赋好。虽然王闿运从单复角度对历代文家的评价有些主观和武断，但他提出散句行文时需有抑折停顿，回旋转折，复句行文时应该注意文气流畅，不能凝滞呆板等，确实指出了单复行文的优缺点。这种以单、复论文的方法，王闿运的晚辈、朋友易顺鼎同样提到。其《〈国朝文苑传〉赞》中认为清代文备众体，众体皆工：复行之文力追六朝，单行之文力追于宋。其观点不能不说受到王闿运的影响。
总之，作为清代骈文或者说清代文学的殿军，湖湘文学界的翘楚，王闿运倡导和践行汉魏六朝文，特别是汉魏文，推崇淳雅的风格，一方面继承和发扬了嘉道以来推崇六朝骈文的传统，另一方面，对现代中国文人的魏晋风度和六朝散文的流行，也起到了开风气之先的作用。自清末至民国初，章太炎、刘师培推崇魏晋或六朝骈文的正宗地位，特别是刘师培《中国中古文学史》详细论述汉魏之际、魏晋、宋、齐梁、陈代文学的不同，其阶段性论述六朝文学的方式和内容，都与王闿运有契合之处。民国初，周作人、鲁迅、林语堂等也推崇魏晋或六朝文，其散文也具有浓郁的汉魏六朝文的特征，这至少反映了王闿运的文学观念在现代文学上的延续。