自从人类认识并学会使用火以后，便迅速摆脱了愚昧，大踏步地进入了文明时代。在我们中华大地经过数千年的发展，到了秦汉时期，人们已经发明了许多安全用火的器物，比如用于照明的灯具、用于熏香的熏具、用于取暖的炉具、用于做饭的灶具等等，统称为燃具。海昏侯墓出土的大批燃具，不仅数量多，品种全，而且质量高，制作精，它们营造了地下宫殿那灯火通明、香气缭绕、炉红灶旺的生活氛围。这些灯、香、炉、灶都镌刻着汉代驯火的踪迹，体现着前人高超的智慧，是西汉社会生产力发展的缩影，具有很高的科学人文价值和艺术观赏价值。

　　一、照亮长夜的明灯

　　青铜灯具的铸造，在汉代达到了一个顶峰。海昏侯墓出土了十余盏形态各异的青铜灯具，从功能上看，有尚浴灯、夜宴灯、夜读灯、夜行灯之分；从形状上看，有豆形灯、釭形灯、连枝灯、行灯之别。可以说，基本上涵盖了西汉时期上层社会使用的灯具类型。这些灯具都是当时顶级的实用器物，出土于海昏侯墓的各个主要墓室，为已经死去的刘贺继续照亮漫漫的长夜。

　　①豆形灯。豆形灯是汉代青铜灯具的主要类型，上至王公贵族，下至平民百姓都有使用。由于这种形状的灯是从日常生活中的实用器具——豆演化而来，因此叫豆形灯。海昏侯墓出土的豆形灯至少有四盏（图1），成对出现于东藏阁和北藏阁。这种豆形灯高约30厘米，上部有灯盘，其中三个灯盘中有烛扦，用于放置固体燃料；中部有灯柱，呈现优美的纺锤形，刻有阴线装饰，便于用手握住灯盏移动；下部有灯座，好像倒扣的喇叭口，使灯能够平稳地放置在席或案上。在一盏灯盘边缘刻有昌邑年号的十四字铭文。一件疑似豆形灯的底座上，刻划着铭文“南昌”二字（图2）。这些豆形灯的总体造型简洁、大方、稳重，每个细节都别具匠心，是迄今出土的汉代青铜豆形灯中的精品。

　　图1

　　图2

　　②釭形灯。这是汉代的一项高科技发明，最典型的当数河北满城汉墓出土的长信宫灯。由于古代灯的燃料主要是动物或植物的油脂，燃烧产生光源的同时，也会因没有完全燃尽而产生残留灰粒，造成室内烟灰弥漫，而釭形灯解决了这个不足。这一发明创造充分显示出中国先民的聪明才智，西方直到十五世纪才有达芬奇发明的铁皮导烟管灯罩。为此，英国科学家李约瑟在《中国科学技术史》一书中给予高度评价。“釭”，《释名》解释为“空也，其中空也。”《说文解字》解释为“车毂(gu,音古)中铁也。”《广雅•释器》解释为“凡铁之中空而受枘（rui,音锐）者，谓之釭。”可见，古代把空管状结构金属物称之为“釭”。 而釭形灯就是带有空管状的青铜灯具。有人把“釭”形灯写作“缸”形灯，这是错误的。海昏侯墓出土的釭形灯，是由鼎形灯座、带把子的圆形灯盘、防风灯罩、圆球形灯盖和左右两个排烟管等五个部分组成。造型敦厚浑穆，端庄典雅，出土于西藏阁娱乐用具库（图3）。为了便于清洗、加燃料、注水，各个部分都是分铸套装而成。使用时先向鼎形灯座内注入一半水，使灯的重心降低，增加稳定性。再向灯盘加入燃料。当釭形灯点燃后在发光的同时，产生的烟气通过灯盖进入排烟管，导入灯座内，与清水接触后被过滤，既防止烟气弥漫，又上升继续助燃。因此，釭形灯称得上是二千多年前中国的节能、环保、安全灯！

　　图3

　　③雁鱼灯。准确地说，海昏侯墓出土的一对青铜雁鱼灯，也是一种釭形灯，只不过它们是单管排烟，并且把排烟管和灯罩巧妙地做成鸿雁回首衔鱼的造型（图4）。灯罩下有屏板，可以任意调节灯光亮度和照射方向。鸿雁的脚蹼粗壮肥硕，可以稳定地支撑起整个灯具。灯的各部分可以拆卸清洗。这对青铜雁鱼灯既生动、活泼，又不失稳重、大方，让人百看不厌，成为汉代最豪华、最亮丽的灯具。类似造型的汉代雁鱼灯全国共出土六件，分布于陕西、山西和广西。这种形象的灯具在汉代画像石中屡见不鲜，说明那时的王公贵族很喜爱“雁衔鱼”这一独特的造型。有人对此作过深入的考证，从“鹳鱼石斧图”引申为象征着“取得了决定性的胜利”。也有人认为，鸿雁有丰满的羽毛，非常符合汉代社会崇尚长生不老、追求羽化升天的思想意识。这对精美的雁鱼灯出土于北藏阁东部靠近食官库的位置，附近摆放着许多较大的鼎、鉴、鋗、尊等器物，说明刘贺使用雁鱼灯一般是在夜间宴请客人的时候。也可能是在洗浴时使用，因为同类的长信宫灯上有铭文“长信尚浴”，证明此类釭形灯有为洗浴照明的功能。

　　图4

　　④连枝灯。连枝灯也称多枝灯、莲枝灯，好像传说中的一棵神树。古时的摇钱树、扶桑树也是这种造型。这件青铜连枝灯出土时倒伏在主椁室西室南部的其他用具上（图5）。它是由一个镂空铸造的灯座、树枝状的灯柱和三层五盏灯盘组成的灯具。这件连枝灯高度达到一米以上，算是墓中最高的灯具。如何保持灯具总体的稳定，是安全使用的大问题。为此，一是把灯座尽量做大些，让重心下移。铸造时再将灯座镂空，可以从空隙处插入金属棍或木棍一类的东西，把连枝灯固定在地面或案台上。二是伸出的两组灯盘呈180度交叉且两两对称，保证重心不偏移。三是树枝状的灯柱是插接到一起的，也就是说，可以根据实际需要，自由组合，既可以成为一盏高枝灯，也可以成为三盏或五盏连枝灯。这样，不仅能够节省燃料，而且可以确保安全。此外，灯盘做成八棱形，更增添了这盏连枝灯的观赏性和艺术性。

　　图5

　　⑤行灯。行灯，亦称拈灯。顾名思义，就是在行走时可以提拿的灯具。海昏侯墓出土的两套行灯，造型简朴、素面无华、使用方便（图6）。灯盘下有较高的三足，点燃后可以起到隔热作用;灯盘一侧有长柄，以供人们随时提拿；行灯还配有托盘，更增加了使用时的安全性。这种行灯在设计上是一灯两用：放在灯盘上可以当做座灯，夜间照明读书；提拿起来可以当做行灯，伴随行走夜路，用起来十分方便。

　　图6

　　汉代灯具使用的照明燃料主要有三种。其一是用植物做成的燃料，最常见的是剥去皮的麻桔。一般豆形灯盘上都带有烛扦，就是插麻桔用的。麻桔燃烧快，照明时间短，烟气大，后来被其他燃料所代替。其二是固态燃料，主要是鲸油、牛油等动物脂肪油脂和像蜂蜡一样的有机混合物。由于成分中含有饱和脂肪酸，常温下呈固态，可制作成烛等特定形状。其三是液态燃料，主要从兰香、桐树、芝麻等植物中提炼出来的植物油。由于含有不饱和脂肪酸，常温下呈液态，可以作为燃料直接添加在灯盘里。据史书记载，秦汉帝王陵中灯盏使用的燃料是“漆”。《史记•秦始皇本纪》说，秦始皇陵中“以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”这里的“人鱼膏”指的是大鲵即娃娃鱼的脂肪。后人在注释中特别提到：“今（指汉代）帝王用漆灯冢中，则火不灭。”据考证，这种点亮墓中长明灯的“漆”，实际上就是桐油，也叫桐漆。由此可以推断，海昏侯墓中的长明灯，用的都是桐油作燃料。

　　可以想见，海昏侯刘贺下葬时，墓室中所有的灯包括豆形灯、釭形灯、雁鱼灯、连枝灯、行灯等等，都是点燃的。如同生前一样，明晃晃地陪伴着墓主人羽化升天。只是封土后不久由于氧气越来越少，所有灯光都渐渐地暗淡了，熄灭了。这样，当墓室中的全部氧气被消耗殆尽时，包括刘贺遗体在内的所有随葬品，都处于无氧的状态，更便于长期保存，不致于被迅速氧化了。

　　二、飘散千年的熏香

　　据最早进入海昏侯墓14•8米深的盗洞中的江西省文物考古研究所的杨军、徐长青介绍，他们都闻到了2000余年古墓中散发出来的一股浓郁的奇香。一些早期进入墓室参加考古挖掘的人员，也闻到了墓中的清香味儿，而且持续了两到三年，久久不散。这股清香究竟来自何处呢？合理的解释为，一个是来自建造椁室的木料，无论是楠木、樟木还是松木，都可能长期散发出特定的香味儿。再一个便是来自墓中的熏香。古人认为它可以起到驱虫、杀毒、避邪、掩盖异味的作用。

　　我国熏香的习俗产生很早，最早可以追溯至上古三代时期。相传“黄帝使百辟群臣受德教者，皆列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆之香，春舂杂宝为屑，以沉榆之胶和之为泥，以涂地，分别尊卑华戎之位也。”熏香在古代主要用于驱逐蚊蝇虫害，祛除生活环境中的污秽浊气，净化室内空气，以及熏衣被、祭神灵等。伴随熏香习俗的流行，人们创制了各种熏香的器具，其中汉代广泛使用的熏炉则是最有代表性的一类。

　　熏炉，也叫香炉。海昏侯墓出土的青铜熏炉共有9件之多，分别放置在墓室的各个部位。其中8件为博山炉，1件为神兽熏炉。据介绍，这些博山炉都是采用中国传统青铜制造工艺中的失蜡法铸造的，与编钟等大量青铜器采用合范（范铸）法铸造是不同的，必须一次成型，再作处理，其工艺要求相对更高一些。

　　博山炉是汉代最有代表性的熏炉造型。之所以用博山作为熏炉的造型，是因为秦汉时期传说东海有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。而把香炉盖设计成山形，象征进入了人间仙境——博山，迎合了当时人们崇拜神仙的社会心理。海昏侯墓中的博山炉，虽然都是由炉盖、炉体、炉座以及托盘四个部分组成，但细节上有较大差异。

　　最为精美的一件当属青铜鎏金双层博山炉（图7），它的炉盖、炉体、炉座均为双层结构，外层镂空雕铸出大朵的云卷纹，衔接部位堆塑出鸟兽图案。从鎏金的痕迹判断，当初这件金光灿灿的博山炉一定是可以放置在较大衣笥或奁（lian,音连）盒中的器物，其双层结构使熏炉既能在密闭的笥或奁中燃香，又不致于引燃衣物或化妆用品。

　　图7

　　最为传神的一件当属青铜鎏金高峰博山炉（图8），它的炉盖好似山峰从海浪中高耸入云，浪尖上、山峦里、峰顶中，处处都是小孔，还有许多鸟兽人物。当熏香点燃后，青烟从各个小孔中袅袅升起，鸟兽人物时隐时现，如同仙境一般。

　　图8

　　最为简洁的当属青铜素面博山炉（图9），它的炉体和炉座都是素面的，无任何雕琢，但曲线优美，铸造精细，以拙胜巧。炉盖为单层打造，烟孔不多，图案单一，孔隙较大，但仍然让人隐约感到置身于仙山之中。

　　图9

　　海昏侯墓出土的双神青铜熏炉（图10），比起博山炉体积要大得多，它的底座是一只昂起头的玄武，上面踏着一只展翅欲飞的朱雀。四神之中占有两神。而在朱雀的头上顶着敞口的熏炉。估计原来有镂空的炉盖，可惜已经缺失。这件造型生动的熏炉应当是汉代早期的器物，因为那时人们使用茅香置于香炉中直接点燃，而茅香膨松，体积大，直接点燃后烟火浓烈，因此要使用这种体积稍大的熏炉。

　　图10

　　这里顺便说一下熏炉中燃烧的香料。中国古代很早就认识到熏香了，但那时的熏香只是自然生长的香草、香木一类的植物，直接点燃作熏香。自从汉代开通西域、通航南海后，各种异域香料便相继传入中原，如丁香、安息香、乳香、龙诞香、苏合香、龙脑香、檀香等等。人们将这些珍贵的香料制成香球或香饼，放置在熏炉内，下置炭火，点燃后的高温将这些树脂类的香料徐徐引燃，香味浓厚，烟火味又不大。这种熏香除了传统的用途外，也用于宴饮歌舞等活动，成为王公贵族的一种生活享受。

　　至于点燃海昏侯墓内的熏炉，与点燃长明灯一样，是有特殊要求的，那就是必须使用阳燧取火。所谓阳燧，古代是指可以聚光的铜镜子。《汉旧仪》说：“皇帝唯八月饮酎（zhou，音皱），……以鉴诸取水于月，以阳燧取火于日，为明水、火。”这种做法至唐代还能看到。《旧唐书•礼仪志》中：“今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火。……比年祭祀，皆用阳燧取火。”古人通过一套非常复杂的祭祀仪式，由司宰用阳燧将日光反射聚焦，引燃艾绒而得到火种，称为明火，再去点燃安放在墓中的明灯、熏香。这有点像古代希腊女祭司点燃圣火的仪式。这说明，采用庄严肃穆的仪式从阳光取火用以祭天祭祖，是人类祖先的共同发明创造。无论是西方的女祭司用凹面镜取火，还是我们东方的司宰用阳燧取火，都是一个非常神圣的过程，是一个天、地、人、神相互沟通的过程，不仅寄托着人们心中的哀思、感念，也表达着人们美好的祝福，特别是对逝者来生继续享受人间奢华的期望。

　　三、餐饮取暖的炉灶

　　海昏侯墓中的燃具还包括取暖用的炉具和做饭用的灶具。由于在西汉时期，上层社会取暖和做饭使用的燃料主要是优质的木炭，因此，炉具和灶具的器型非常适合烧炭取热，使用的材料大都是耐火耐热的泥土、砖瓦或金属。而用泥土、砖瓦制作的炉灶难以保存，只有金属制作的青铜燃具在海昏侯墓中比较完整地保存下来，使我们能够看到二千多年前取暖、做饭的专用器具。

　　①青铜染炉。汉代人的餐饮习惯是席地而坐的分餐制，染炉正是适应这一餐饮习惯而产生的。它是由长方形的炉盘或称承盘、三面镂空的炉体和一个类似饮酒的耳杯组成（图11），饭菜盛放在耳杯中，其大小刚好够一个人使用，据此推测墓中应当有多套染炉，便于王公贵族们聚餐。使用时炉体内装满点燃的木炭，耳杯内先放上饘（zhan,音沾），类似今天的稠粥；再浇上醢(hai,音海)，类似今天的肉酱，被染炉内燃烧的木炭温热后，香气四溢，热气腾腾地吃下去，保持了食物的口感。这种吃法古代叫做饡（zan,音赞），《说文解字》：“饡，以羹浇饭也。”差不多就相当于今天的盖浇饭。古人为什么把这种燃具叫染炉？我想，可能是与耳杯内的饘与醢是两种颜色，当醢浇到饘上，便如同染上了颜色一样，在炉火的作用下，达到色、香、味俱全，因此叫染炉。

　　图11

　　②青铜温鼎。其实就是带有圆形炉盘的鼎，是鼎与炉的结合体（图12）。有人把它叫青铜火锅，这种叫法不过是一种俗称。其实，对中国古代青铜器的命名在学术界是有非常严格的规定的，绝对不能以现代的器物名称随意安放在古代的器物上，因为这关系到古今文化的认知与传承。类似的温鼎以往也有出土，并没有人称它为火锅。这件温鼎是由一个造型优美的三足圆鼎和一个宽边炉盘组成，使用的时候炉盘上装满燃烧的木炭，以保持鼎内汤、饭、菜的温度。温鼎和染炉一样，都说明中国古代对饭菜的温度要求很高，人们已经掌握了温度与口感之间的密切关系，据此形成了炉锅一体化的器物，使餐饮更加可口。这在中国传统的饮食文化中留下了富有创造性的一笔。

　　图12

　　③青铜炭炉。也就是展出时标明的青铜臼。有人最初认为这件青铜臼与青铜杵是一套，主要用于捣药。但由于它们并不出土于同一处，而且各有两套，因此有理由怀疑它们是两件用途不同的器物。其中青铜臼有喇叭形的圆底，器型偏高，口大、腹深、壁厚，口部和腰部有两道加固的铜箍（图13）。这件器物如果是臼的话，不应该很深，所以我判断很可能是一件集取暖、炼丹用的炭炉。取暖的时候把炭火堆放在里面，燃烧后四周都会散发热量，可以烧很长时间。炼丹的时候把捣碎的矿石与炭同时放到炭炉中一起燃烧，当炭烧尽后便炼成丹。海昏侯墓中还出土了一件青铜簋（图14），它的壁粗糙且厚，很可能也是一件炼丹用的炭炉。与这种炭炉配套使用的是青铜箕（图15），与现在的簸箕差不多，主要用于盛放、运送炭火和细矿石。

　　图13

　　图14

　　图15

　　④青铜尊形器。与青铜炭炉形状有点相似的是一件青铜尊形器（图16）。它体型硕大，与出土的錞(chun,音纯)于高度差不多。尊，本来是一种酒器，但如此之大，绝不是用来盛酒用的。它的底部、腰部和口部共有三道加固的铜箍，腰部收窄而口部敞开。两边各有一个铜环。使用的时候可以先用砖土垒起一个灶台，把这件尊形器半卧在其中，然后在尊形器的下部添加一半炭火，徐徐散发热量供取暖。与此同时，在尊形器的上部喇叭口处贴上类似囊一类的食物，最后盖上石板慢慢烤熟。因此，这件尊形器是集取暖、做饭为一体的两用炉灶。

　　图16

　　⑤青铜灶案。拙文《海昏侯墓再现中国古典家具的风采》中曾经提到一件供案，是专门用于安放祭祀物品的青铜案。这件青铜制成的方形案，案足稍微向外倾斜，案足与案面之间有类似现代家具中的弧形牙子，以增强供案的承重和稳定。案面平整光滑，留有放置物品的痕迹（图17）。现在看来，这件青铜案也可一物双用，正面可以做供案用，翻过来可以做灶台用。使用时四个案足支撑烧饭用的釜或烧水用的鉴，下面点燃柴、炭，由于通风性好，柴、炭可以充分燃烧，产生较高的热量。因此这件器物也可以称为灶案。

　　图17

　　古人知道，水火无情，使用火也具有两重性，在照明、取暖、驱蚊、做饭、炼丹的时候，一旦使用不当就会失火，酿成火灾。而包括灯具、熏具、炉具、灶具在内的燃具，就是为了让人们在有效使用火的同时，趋利避害，确保安全，最大限度地造福于人类。从这个意义上说，海昏侯墓出土的众多燃具，勾划出了一幅二千多年前中华民族的祖先采集火、驯服火、利用火的生动画面，为我们展现出一幅汉代的“驯火图”！

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