鲁迅先生曾说，《三国演义》把诸葛亮夸张描述成“智近于妖”的神人。在许多人印象当中，诸葛丞相上朝身穿道袍不穿朝服，上阵该跃马披甲，他却轻摇羽扇，稳坐马力极小的伞盖手推四轮车，面对千军万马，也只是拨一拨琴弦，便在谈笑间摧灭一切强敌。

这位牛人其实就是大家从《三国演义》中都熟悉的王朗王司徒，一提“王朗”先生的名号，恐怕大伙也都会想到“诸葛亮到底有没有骂死王司徒”这一千古悬疑！真实的王朗确实没有被诸葛亮骂死，且王朗在他的一生当中，也确实是一个非常厉害的角色！

甚至不输于诸葛亮在蜀汉的地位，他不仅早年得到曹操的无比器重，更是在后来的曹魏集团当中，时常絮絮叨叨“教育”曹丕、曹叡两位帝王，犹如老太爷教育小儿孙一般，曹丕父子几乎在他面前都没有任何脾气，就连曹叡生儿育女的闺房私事，都被他老人家不厌其烦地啰嗦了一大通，真叫人哭笑不得。

他的老师当朝太尉大人杨赐病死，王朗立马辞去官职前去守丧，因此获得天下人极高的赞誉，被举荐为孝廉，不久之后丞相府派人来聘请他入朝为官，可他却硬着脖子，摆出一副为师“守孝”，清高气傲的架势，坚决不应任何征召。

这里要稍提一下东汉“士子功名”与为官入仕的联系，汉代的“孝廉”相当于隋唐之后开科取士的“举人”，而“茂才”本名为“秀才”，为避汉世祖光武皇帝刘秀的名讳才改成了“茂才”。东汉时的孝廉、茂才和后世的举人、秀才还是有很大的区别，科举考试被录取的士子是直接要进入朝廷做官的，而汉代的功名却只是选官的一类“参考数据”，甚至比做官本身还更具“含金量”。

打个不恰当的比喻，在隋唐以后，能在朝廷做到侍郎或尚书一类的高官，基本上都是具有进士功名的，或许没有功名被破例提拔后，也不在乎所谓的“科班出身”了，而在东汉时期，哪怕做到御史大夫一类的高官，如果没有功名，可能都会想着博取一个“茂才”，来提高自己在天下人心中的声望。

所以王朗自从有了“孝廉”的功名，基本是不愁朝廷不向他屡下聘书，而他每拒绝一次，在“清流”当中就更显得自己像伯夷、叔齐一样颇具高士风范，来求做门生的官员和士子也更是络绎不绝。

后来徐州刺史大人陶谦老先生考察辖下士子，立马给王朗加授了一个“茂才”的功名，在隋唐之后举人、秀才是进阶的功名，而汉代的孝廉、茂才则是平行的，可以兼而有之，王朗得到道德高尚、才干出众的双重美名，一时名噪天下。

当时汉献帝刘协被太师董卓挟持，从洛阳跑到了长安，而潼关以东的诸路州刺史和汉室宗亲诸侯纷纷起兵结盟“反董”，王朗为求安身，不得已做了陶谦府上的治中，也就是刺史佐官，比别驾还要低一级，相当于刺史的第二助理。

陶谦认为很有道理，立马派赵昱奉表前往长安，汉献帝非常高兴，很快就对徐州进行了嘉奖，陶谦获得了安东大将军一职，赵昱被封为广陵太守，连王朗也被晋升为会稽太守。

而当时“小霸王”孙策恰好拿传国玉玺向“淮南王”袁术借兵三千，渡过长江在江东吴郡发展势力，王朗的太守府功曹虞翻，认为凭借会稽现有的官兵根本抵挡不了孙策的进攻，不如退出会稽郡，到他处暂避其兵锋。这个虞翻本是个油嘴狂士，后来也投降做了孙策的下属。

王朗认为自己是大汉朝廷钦封的官吏，怎么可以弃城逃跑呢？于是举兵与孙策大战，结果惨败，只好乘船浮海跑到了东冶城，也就是闽越国的王都，如今的福建福州。孙策却不肯放过王朗，带兵一路南追，再次击败王朗所部兵马。

王朗走投无路，只好亲自到孙策大营请降。孙策见他气质儒雅，只是当面批评他迂腐顽固，却没有加害于他。王朗在逃跑路上，虽然朝不保夕，却一直安抚亲随旧部，即使离开他的人很多，却没有多少人会出卖他，他的仁义之举确实在当时非常卓著得人心。

到了曹操一统北方，挟天子以令诸侯的时候，居然以天子的名义向江东征召王朗入京为官，王朗这才从曲阿乘船顺江而下，到了海边又扬帆入海北上，辗转好几年才到达许都，曹操亲自任命他为谏议大夫，并兼任司空府参军，当时的曹操还不是丞相，只是刚当上三公之一的司空。能被曹操直接请入府中参议军机，可见王朗在他心中的地位有多高。

后来曹操强行使汉献帝晋升他为大汉丞相，加九锡，封魏国，并裂土授魏国之封地，曹操又让王朗做中军酒祭兼魏郡太守，也就是曹操自己嫡系部队的各项典礼官和大本营的地方最高长官，不久又晋升为少府、奉常、大理寺卿。也就是掌管整个朝廷的礼仪、外交和典狱判决，而王朗行事非常宽容仁恕，对有罪之人务必从轻惩教，而同为典狱长官的钟繇却明察重罚，事事以严格执行法令为准，这和王朗形成了鲜明的对比。

等到曹操去世之后，魏王世子曹丕即王位，王朗又被晋升为仅次于丞相的御史大夫，并封为安陵亭侯。他便立马上书劝曹丕安抚民众，减少刑罚，说道：“自黄巾张角造反三十余年来，四海动荡，天下万国都凋零不堪，幸好有咱们大魏太祖武王曹操横扫四方贼寇，锄强扶弱，才使得华夏重新恢复了纲纪伦常，千千万万的老百姓像嗷嗷待哺的小鸟一样，归集在大魏的土地之上，我们才看到魏国的四境到处都是鸡鸣狗吠，炊烟袅袅，老百姓喜遇升平治世，一派欣欣向荣的景象。

如今远方还有西蜀刘玄德和东吴孙仲谋两家贼寇尚未臣服，兵戎相见之事也停不下来，如果大王想要足不出户，就能让他们远远前来归降，则必须选用良臣宣扬大王的德义，使得国中的道路交通修葺完好，使得四境的百姓殷实安乐，对生活充满热情，也必须要使大家比前朝往昔更加富饶，这样大王的敕令法旨就像《易经》一样被大家所尊奉，大王的律令条例也就像《尚书》一样被大家所敬服，这就是一人有吉庆之象，万民都赖以生存的道理，所以大王要慎重对待刑狱之事。

以前汉高祖时的曹参相国把刑狱和市场贸易，作为治国最重要之事。汉宣帝的时候著名廷尉大人路温舒，也把选拔治狱之吏视作当务之急，只要大王做到让治狱者明察秋毫，狱中无冤死之囚，国中的壮丁都能尽力耕种，天下没有忍饥挨饿的民众，穷困的老人都能得到仓禀的接济，路上没有枉死的饿殍。

老百姓都能按时嫁娶，到时候天下男女都没有怨妇旷夫之恨，怀胎养育生生不息，新生儿长大后为国服役，一心尽忠效力，也没有离家之思，没有长大的孩子也不会被安排参军，年老之人不会有伏地顿首、无依无靠的忧患，天下的医药足以为天下人疗疾治伤，朝廷宽松的徭役使得百姓安居乐业，大王的威严和刑罚抑制了豪强的霸道，恩德和仁义接济了孱弱的庶民，府库的钱粮赡养了困乏的穷人。只要照这样下去十年，年轻待嫁的女子当布满街巷，二十年之后，能为大王克敌制胜的兵卒当漫山遍野！”

曹丕听了之后，热血澎湃，但他急于吞吴灭蜀，并没有听从王朗的“理想”建言。等到他代汉称帝的时候，王朗被晋升为三公之一的司空大人，并加封为乐平乡侯。魏文帝曹丕坐上龙椅之后，就开始经常游猎玩耍，甚至到了天黑夜幕才回到宫中。

王朗立马向曹丕上书道：“自古帝王的起居，在外护卫要周全，在内宫禁要严格，外出的时候兵马在前称警，威慑道路上的人群，天子的銮舆则以盛大的仪仗紧随其后，御林军清道引路，各种副车前簇后拥，遮拦道路四周左右，使天子犹如在静室中一样受不到一丝干扰，这才能体现出至尊的威仪，凡事慎重，这才是最重要的！

近日臣听说陛下的车驾居然出城捕杀老虎，早上吃过早饭就出去了，到了黄昏天黑才返回宫中，也没有按照天子出行的常法布置仪仗和警戒，这不是作为万乘之尊的行止啊！”

在汉献帝建安末年的时候，孙权因为害怕刘备坐大，就已经遣使到许都向魏国称臣，后来吴蜀因“关羽事件”爆发了激战，当时曹丕刚坐上大魏皇帝宝座，于是召集群臣商议道：“朕应该兴师帮助东吴一起攻击蜀国吗？”

如今孙权的亲兵还没有出动，我们要是立马出兵助吴攻蜀，等于是替吴御敌，而消耗自己的军力啊！且当下南方雨水方盛，也不是我们大魏步骑精兵施展拳脚的时机！因此实在是不宜劳师动众啊！”曹丕听了之后，认为很对，就没有轻易答应孙权出兵南征。

后来东吴孙权又提出派遣亲子来魏国入侍为质，以借兵攻蜀，可后来又毁约失信，曹丕为之震怒，从洛阳跑到许昌，开始大兴屯田之计，准备各类军用物资，打算大举南下攻打吴国。

王朗又上书道：“汉朝的时候，南越王赵佗善于守国，所以他就让孙子赵婴齐亲自跑到长安入侍为质，后来做了嗣君，被大汉送还南越继承王位。西域康居王骄狂狡诈，心里想的和嘴上说的完全不一致，汉朝西域都护命他遣子入侍天子，以惩罚他的无礼，康居王立马吓得叩头认错！汉景帝时吴王刘濞作乱，起初也是因为他的儿子在长安被景帝打死，东汉隗嚣反叛光武帝，也是对为质之子毫不顾忌。

以前臣听说孙权要遣太子孙登北上，如今却没有送来，我大魏当下六军戒严，臣却害怕天下人会说，那是南蛮之人没有完全领会圣旨之意，而天子却要对孙登不肯前来这么点小事发怒兴师。如果大魏王师南下之际，孙登却跑来了，岂不要成为天下之笑话了！

如果孙权真是既狂傲又凶狠，就是铁了心没有送子前来之意，那在天下人面前失礼失信者也是他孙权了，我们也好借此怀柔他们的百姓。臣愚以为当下最好是派几员偏将，以小股偏师屯驻江上，严防以备，达到展示我们大魏军力的目的即可，而陛下还是要以加强国中农耕屯粮为重，等到我们的兵力像泰山之重，我们的粮草像深渊之水一样，取之不尽，用之不竭，到那时天下大势也就自然有了定数，谁也不可能改变我大魏一统的走向了！”

曹丕看了之后，面有不悦，还是让大军继续南下，可孙权却坚决不肯送儿子北上，曹丕挥兵在长江沿岸炫耀了一番武力，见东吴早有准备，最后还是班师回朝了。

曹丕驾崩之后，魏明帝曹叡即位，王朗又被改封为兰陵侯，增加了食邑五百户，加上之前的赏赐，总计是一千二百户。曹叡对他也是非常器重，一做皇帝就派他到邺都代天子祭拜文昭皇后陵，这个文昭皇后就是曹丕的夫人甄氏，原本是袁绍次子袁熙的妻子，被俘之后成为了曹丕的夫人，生下了曹叡。甄氏相传名叫甄宓，也就是曹丕弟弟曹植写的千古名篇《洛神赋》中的仙女洛神。甄氏是因失宠怨言被曹丕赐死的，后来曹叡即位，非常想念母亲，追谥甄氏为文昭皇后。

昔日大禹王为了拯救天下苍生于大患之中，自己住在那么卑微简陋的宫室里，节衣缩食，使九州大地完全对他臣服，让四夷万国都向他朝拜。越王勾践为了扩张疆土，将吴王夫差斩首于姑苏，也是因为他能约束自己的身体，全心全意扑在治国之上，这得以囊括五湖之地，席卷三江之险，在中原诸国面前耍尽威风，在华夏大地上奠定霸业！

汉朝的文景二位明君为了恢弘高祖的大业，也同样割弃了百金之台，穿着粗厚的弋绨之服，对天下各地的贡献一概不受，对海内州郡的徭役能免则免，大力劝勉百姓植桑务农，以达到升平治世，天下几乎没有了刑狱。到了汉武帝的时候，汉朝大军才得以奋威于万里之遥，开拓了辽阔的边境，凭借文景两代的厚德和积蓄，才成就了如此大功！

所谓的名将霍去病，只不过中等才干之人，却能扫灭匈奴，而一直不置豪宅府第，何况陛下这样的高天厚地之才呢！如今现有的宫室足以为陛下提供休闲玩赏了，国中其余经费请陛下全部用于战备和务农吧！如今还须丰收之年，才能勉强满足国家的正常用度，要想国无怨声，人口滋长，国富兵强，就请陛下谨修德政，如果德政不修，还想天下安乐，贼寇臣服，那是自古以来从未有过的！”魏明帝读了他的奏章，虽然没有改变奢华无度的生活，却立马将他晋升为了司徒。

当时魏明帝的嫔妃所生皇子屡屡夭折，后宫能怀孕的嫔妃也很少，王朗则上书道：“昔日周文王十五岁的时候就有了次子武王姬发，后来一共有一百子，这是姬妾多而受宠广泛均匀的缘故，武王则到了晚年才得子成王，成王所以没有什么兄弟，周文、武二王都是古时的圣德之君，他们的子孙之福却大不一样。

生育有早晚，产子有众寡，陛下的圣德远比二王还要高深，年纪也长于周文王生武王之时，然而却还没有开枝散叶，使藩王之位广播于掖庭众室之中，那就不要想着周文王之福了，和武王相比吧！

周礼规定天子有六宫嫔妃一百二十人，这是帝王后宫的上限，可到了秦汉之际，有些帝王的嫔妃何止千百之数！虽然宫妇众多，实际能生下王子皇嗣来的却极少，像周文王那样有一百个儿子，那是要有多大的诚心来打动上天！并不在乎后宫嫔妃的多寡之数啊！

老臣一片忠心，愿陛下能像周文王那样长寿，不要过于安泰，使肤柔体弱，不要整天裹在厚重的被袍之中，那样是难以防护保养的，还是要像太祖武皇帝曹操那样勤于强身健体，才使身体保持金石之性，则寿比于南山不远矣！”

魏明帝看了之后，回复他道：“爱卿言辞诚恳，忠心可见！爱重者言深，足见爱卿为朕劳思竭虑，我很欣然接受你的意见！朕的子嗣还没有出生，竟让爱卿如此忧虑，我一定会好好采纳你的提议，希望还能听到你良言规劝！”

王朗对《易经》、《春秋》、《孝经》、《周礼》都作过注解，他对魏国皇帝的奏议论记都流传于世。魏明帝太和二年，年迈的王朗病逝，被赐谥号为“成侯”。

而元末明初说书人罗贯中先生的《三国演义》中，王朗被设定为享年七十六岁，并且是在诸葛亮第一次北伐中原的时候，阵前一通舌战，被诸葛丞相的“金口雄辩”给活活骂死！

说他一生未有寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！结果跌下马来，当即呜呼哀哉！实际上这完全是一段无情的抹黑，王朗老先生活了多少岁，正史并没有切确记载，他和诸葛亮也从未有正面的交集。

如果按演义中所写，王司徒活了七十有六，那么他就应该生于汉桓帝元嘉二年，也就是说王朗不仅是曹魏的三朝元老，更是东汉的三代老臣了，共计经历了汉魏六世帝王，被废的汉献帝哥哥弘农王刘辩还没有被算其中。

至于“摇唇鼓舌”之说，恐怕魏文帝、魏明帝父子若泉下有知，或许还真会感叹那么一句道：“这个王司徒确实是一个很啰嗦的老先生！”假设历史上真有那么一段阵前对骂，诸葛丞相恐怕还真未必是王司徒老先生的对手呢！

智谋超群，获赐铁券“恕死十次”，却被女主碎颅枉杀的一代名相！