我们时常会在一些电视剧里或者小说上看到这样的一句话：男女授受不亲。但其实这句话还存在着后半句话，只不过，后半句话在当下，知道的人其实不多。

其实“男女授受不亲”这句话的产生，和我国古代的社会背景有关。我国古代是一个以农耕为主的国家，因此，农耕社会衍生了农耕文化。在传统的农耕社会里，男子是劳动的主力，因此男权意识开始膨胀。而古代的彩礼，有这样的一种说法：那就是男子对女子的一种人身买断。所谓的买断，可以在“三从四德”的“三从”里面找到印证：嫁过从夫。即女子应当对丈夫的主张百依百顺。这种思想起源于何时已经很难考据，不过，在东汉时期，算是得到了体系化。现代所说的“女德”，有很多内容都是在东汉以后产生的，之后在历代封建王朝中得到了强化。甚至夫权也成为封建社会的重要基石之一。

所谓“男女授受不亲”，指的是男女之间，不论是给予东西还是接受东西，男女之间的身体禁止直接接触，并且，亲手传递东西也是不可以的。甚至古代社会还不主张妇女抛头露面。甚至有抛头露面是不守妇道的一种体现。这种说法，至少在西周初年就应该有了。因为在《孟子》里面，孟子和人争论过这个问题，对方问他：男女授受不亲，是否符合礼法。而对方说的礼法，其实指的是周礼。而周礼其实是西周初年，周武王的弟弟周公所设计出来的一套礼仪制度，这套礼仪制度一直延续到民国时期。并且中国历史上有周公制礼的说法。不过，根据周公的说法，他的这套礼仪制度是根据前朝经验来的。当代学者考据认为：这其实是一种假托行为。因为当代考古资料证明，西周之前的商朝，和西周的礼仪是截然不同的。因此，有者认为：周公制礼，本质上是对殷商文化的一种淡化的行为，是一种改革，并且比起殷商杀人殉葬，周公的改革其实是一种进步。

而“男女授受不亲”的下一句是“嫂溺援之以手”。质问孟子的人问孟子：既然男女授受不亲，那么，如果嫂溺援之以手是否应该？就是嫂子掉到了河里，是否该把伸手把嫂子拉上来？而孟子认为：如果嫂子掉到河里，自己看到了不救援，那是豺狼心态。孟子认为：男女授受不亲是一种礼仪，但是如果遇到嫂子调入河里，就应该事急从权：即暂时不顾及礼仪，将其救援出来。即：孟子不主张死板地遵守礼仪制度，而是主张灵活运用。

其实从孟子的主张我们可以看出来：至少在孟子眼里，腐儒的思想和主张，也是孟子所不主张的。其实在生活中，很多事情都需要当事人灵活应变，而并非按照一些死规矩进行生搬硬套。但是，遗憾的是，很多人时常在灵活运用方面遭遇吃亏情况。