有朋友曾经问过小珏：李白的思想到底是儒家、佛家还是道家？其实，李白受到三家的影响，学的是四书五经，也掺杂有佛教的理念，但骨子的放荡不羁还是与道家更默契。他本人在齐州紫极宫授箓，对此颇为自豪，曾有诗为证：“抑予是何者，身在方士格。”

在思想开放的唐朝，这并不算出格，更何况李唐推崇道教，思想极为活跃。李白的言行举动，游离四方也无人敢责难，只不过东游山东时，却吃了一个亏。

山东是孔子的故乡，也是儒家最为昌盛之地。儒家也分很多种，有一类酸不溜秋的腐儒，被称为“鲁儒”就很让人头痛。当年汉高祖平定天下时，叔孙通受命去寻访儒生共议朝廷的礼仪。结果，这些鲁儒却对叔孙通说：“连连战争死了那么多人，现在天下刚刚安定，就开始搞礼乐，实在不符合古人的做法，你玩你的，不要坏了我们的名节！”

为此，叔孙通一度很无奈，表示他们都是鄙儒，不知道顺应时变。他只好在齐地招揽了若干儒生，为汉高祖制定了详细的礼仪制度，让刘邦十分满意。所以，从这时候起，儒生就分为了鲁儒和齐儒。鲁儒看起来循规蹈矩，但墨守成规，只知道寻章摘句，齐儒则注重经世济用，讲究与时俱进。

开元末年，李白移居东鲁，就遇到了鲁儒的围攻。虽然李白那时候已经名满天下，但这些鲁儒看不惯他行事特立独行的作风，看不惯他不拘小节的态度，更看不惯他的行为狂傲，放浪不羁。鲁儒们摆起架子，以正宗孔孟之后自居，不断指责嘲讽李白。

到底骂了什么，说了什么，史书没有记录下来。但是，以这些酸腐文人的做派，一定是相当难听的。受了气的李白，虽然有些恼火，却依然风度翩翩，笑着写下了这首《嘲鲁儒》：

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。

李白的这首诗，骂人不带脏字，却字字如刀，实在是太精彩了。他开篇就点名对象，说鲁儒们谈论四书五经很厉害，可惜穷经皓首都只是死在文章句子中，毫无作用。不信你问他济世安民的对策，他们就如同掉进了烟雾中，茫茫不知所措。

然后，李白笔锋一转，描写这些儒生穿着远游的鞋子，头戴方巾，缓缓在直道前行，还没走几步就一路灰尘。这种漫画版的场景，刻画了鲁儒的滑稽可笑。他们虽然精心打扮，一派庄重的样子，却只不过眼高手低，装腔作势。两相对比，只给人百无一用的感觉。

接着，李白继续直击他们的痛点：秦朝丞相李斯，早就已经看穿了这一切，从来就不重用这些只会唾沫飞起的鲁儒。即便到了“独尊儒术”的汉朝，能被皇帝看得上的，也只是叔孙通那样懂得变通的儒生，与鲁儒毫无瓜葛。

最后，李白狂傲地表示，鲁儒们就是毫无意义的可怜虫，不懂得国家大事，不懂变通，还不如滚回去种田。

文人骂驾，真是不带半个脏字，却能活活气死人。别看李白平日豪气纵横，慷慨激昂，但也是个中好手。他将鲁儒们的假面具撕得粉碎，无情地踩在地上，噼噼啪啪地打脸。然而，就是因为说得精彩，不但不影响诗仙的形象，反倒让人更喜欢他爱憎分明。这首诗也因此得以流传千古，成为永恒的经典。