关于中秋的话题，已经发布很多了，本文不去直接写中秋的形成与演变，想来讲讲不同时期，不同诗人笔下的中秋。

他们都是在什么样的环境中创作了这些诗歌！

唐朝安史之乱后，白居易、杜甫们的中秋惆怅

尽管很多人都认为中秋形成于宋朝，但是我依然坚信在唐朝时期，诗人就有中秋习俗的最早雏形，唐朝能够产生中秋节，与唐朝的环境是离不开的，大唐盛世之下，人们物质生活水平不断提高，因此渴望精神生活的丰富。

中秋节于民间流传是为在满月这一天庆祝粮食丰收，充沛的食物作为生存的基石让百姓心无所忧，于是人们更加丰富基础之上的情感，亲情爱情友情一并迸发，仰望空中明月的圆满，品尝口中月饼的香甜，当情感得到弥补与升华，这个节日便不再单单为了庆祝粮食的丰收，更是情感由虚转实的表现。

然而享尽极乐之乐的大唐盛世最终走向安史之乱。荣华富贵开场，颓然荒凉落幕。乱世年代，没有人知道未来将何去何从。

我们大唐的繁盛早已不再，雕栏玉切作古，物是人非独剩断壁残垣。一场战争，两种势力的冲突，千万百姓都要为其付出代价，承担后果，负重前行。

安史之乱的余音依旧是纷飞战火与遍地凄凉。几年后，白居易被贬谪，胸怀大志却壮志难酬。荒凉境地荒唐人，或许大唐仍在，白居易的伤心仅仅停留当下事。只可惜大唐不在了，世态寒凉的冲击之上，仕途也被牵扯下悬崖。他的哀伤从身后渗到眼前。

又是一年中秋，白居易不由得想起唐玄宗时代的盛宴，“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边”。然而，“今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前”。从朝廷盛会时觥筹交错到一人自饮。天差地别的境遇下，赏景带来的是物是人非的感慨。

中秋，异乡客格外想家了。“满月飞明镜，归心似大刀”。此时的杜甫正避乱蜀中，故乡战火纷飞，亲人们如同散落的棋子，分崩离析。流离失所在外，家书难觅，本身无依无靠，生活艰难，又开始忧虑家人的安危。今是万家灯火，杜甫却因为战乱失所，回到故乡的心思竟然可以折断砍树的大刀，寂寞难耐，无所适从。

杜甫悲天悯人的情怀下，写道：“张弓倚残魄，不独汉家营”，节日气氛高涨的时候，黎民百姓苦不堪言。

于是，中秋节，幸福的人满怀期许，孤独的人无助无眠。中秋释义为欢乐祥和，本该如此。可是在失意人眼中，是莫大的讽刺。

北宋文官政治斗争下，苏轼的复杂的中秋情怀

相对于唐朝安史之乱的境遇，北宋的政治环境最为安稳，尤其是文官阶层得到了前所未有的尊重，按照道理来说，北宋的文人士大夫应该每天做梦都会笑醒。

但是，这只是我们一厢情愿罢了，有一个人，他终究是睡不好觉。

他就是苏轼，“此生此夜不长好，明月明年何处看”，或许是秋的凉意缓缓渗透夜晚，夏树中蝉鸣不复，四下安静得开始流淌出空洞。月亮成为暗夜唯一的聚光体。

本以为有光的地方，会有些许温暖。从金黄泛白的颜色中，唯有多愁善感的赏月者感到丝丝隐隐的寒。寒会有感而发。

作为北宋的大文人，苏轼是备受推崇的，古代读书人以“达者兼济天下”为己，都想为天下做点事情，偏偏苏轼做不起来。

北宋时期另一位文学大家王安石主持了新法，而苏轼的政治理念与新法南辕北辙，学术思想与新学格格不入，苏轼认为有些政策操之过急，应该循序渐进，结果遭到新派的不满。尽管苏轼与王安石私交甚好，但是也避免不了政治上的打压，被排挤、受牵连。

后来新法失败，保守派的名人司马光重新执政，宣布废除王安石的一切新法，这个时候，可以说苏轼应该被重新启用，然而这个时候苏轼又为新法说了几句话，有些政策还是可取的，不能全废除，于是又遭受了保守派的打击。

政治场上一波未平一波又起，苏轼被卷入其中，沉浮跌宕，对政治也就心灰意冷了。

然而这个中秋，“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”。中秋节能与兄弟苏辙团聚，今宵固然其乐融融，然而在欢愉游乐的背后，掩着苏轼无限的怅惘悲叹：短暂欢聚开启漫长难耐的别离。此夜之后呢？兄贵将于何方？我将何去何归？与月亮暂满还亏一样，分别与思念，年复一年。

今夜中秋本该欢欢喜喜，暂时欢愉引出漫长的痛苦。于是，天地间溢出清寒之气，大悲无声。

剩下的日子里，苏轼望着月亮，又从仕途的疲乏茫然转至对苏辙的思念，化成了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。又一年中秋，唯独“但愿人长久，千里共婵娟”。更是于《西江月·世事大梦一场》直述他的孤独：“中秋谁与共孤光。霸占凄然北望”。

整体环境与个人境遇形成鲜明对比，冷清夹藏于热烈，无助感油然而生。

南宋靖康之耻后，辛弃疾收复故土的中秋情

对于中秋内涵的表达，我相信，没有一个人比辛弃疾来得更真实，更震撼，更能激动人心了。

靖康之耻后，宋人南渡，北方沦陷为金国占领区，时隔多年，辛弃疾出生于沦陷区，他从来没有见过北宋的繁华，但是他对宋朝的感情是炙热的。

绍兴三十一年，二十一岁的辛弃疾召集两千人参与反金起义当中，曾率领五十人勇闯金军大营，生擒叛将南下归宋。

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”，是辛弃疾在南宋终生的报复，秋天到了，粮马备足，就应该是北伐的日子，浪漫又热血的辛弃疾借用八月十五的圆月抒发雄心勃勃。

望见国家外患，辛弃疾将愁思转化成力量，立志于平定中原。他说“乘风好去，长空万里，直下看山河”——“我腾云驾雾，扶摇万里，俯瞰祖国的大好河山”，这样气盖世的雄伟浪漫，在辛弃疾的爱国心下一览无余。

“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”，诗人含蓄的说出了自己的护国想法：铲除投降派的阻碍，才能取得抗金和收复中原事业的胜利。将月亮光辉比喻成美好的生活，这样撒向人间亦是辛弃疾在中秋之际最美好的祝愿。

然而，辛弃疾终究没能有机会收复故土，在南宋为官也备受打压，他收复故土的热情，只能抒发在诗中。

故土在辛弃疾的笔下，就像是丹桂丛，好想把在捧在怀中，“忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。”，然而对于故土，却是“路也难通。信也难通”

结束：

中秋即临，诗人们敏锐地思维中散发着悲悯与感慨。今夜，情感与灵魂双双脱壳，好似积蓄已久喷薄而出的火焰，他们有人知晓未来的模样，失言或是沉默；他们有人探讨未知变数，无形中舵轮翻转，前路漫漫。

无论是“细数十年事，十处过中秋”还是“何须急管吹云暝。高寒滟滟开金饼”，无论是“”诗人们用诗词饱胀了无数人的心声，处境好也罢，坏也罢，能于中秋满月下期待接下来的美好，成为彼此共同的祝福。