李商隐，晚唐著名诗人，与杜牧合称“小李杜”。李商隐传世作品极多，不过最被大家熟知的当属《无题》《锦瑟》等入选语文课本的律诗。不过小佛最近在读《李商隐诗集疏注》，觉得李商隐其实一个挺矛盾的人，读爱情诗，小佛感受到李商隐是对女性的是同情，甚至赞美，尤其是他对亡妻的绵绵思念，不知道感动了多少人，“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声”。而在咏古诗中，小佛看到了另一个李商隐。李商隐的咏古诗大多数题材都与亡国君有关，那么，在那些亡国君身边的女子，也就成了以色祸国的人物，“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围”。

当然，李商隐的咏古诗也不仅仅局限于帝王与祸国的女子，他也会通过咏古来感叹自己的怀才不遇。李商隐生活的年代正好是唐中后期牛李两党相争特别厉害的时期，而且深受其害。看李商隐的人生轨迹，我们可以清楚的了解到李商隐原本是被牛党令狐楚赏识，在令狐家的影响下，李商隐进士及第，而他后来却改投李党，成了王茂元的女婿，从此，李商隐成了牛党众人不待见的人，仕途屡屡受阻。期间虽有李党受重用之时，可惜李商隐归乡守孝，错失机会。

唐宣宗即位后，李党被排斥，给事中郑亚被贬，李商隐也被牵连其中，不过作为李党的忠实支持者，李商隐选择主动离开长安，给郑亚做幕僚，一同前往被贬之地，途中路过长沙，这是贾谊当年被贬的地方，于是李商隐写了一首《贾生》来抒发自己的心中的不快：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，汉文帝求贤若渴，然而找不到有才能的人，于是想起了那些曾经被贬的臣子们，于是在宣室召见被贬臣子，贾谊作为被贬臣子自然也就成了被召见之人。贾谊真的是一个有才能的人，放眼朝堂之上，无人可及。当我们联想到李商隐离开长安的背景就知道，这句诗其实是在暗指唐宣宗即位之后，不满朝堂之上都是李党之人，于是下令将唐武宗其实被贬外地的牛党之人一一召回，现在可能大家看明白了吧，这一句诗其实就是在反着写，唐宣宗召回的都不是有才能的人，那么说贾谊有才，其实也就是在讽刺牛党的无才。

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，奈何汉文帝与贾谊空谈到半夜，不询问贾谊治国安邦的良策，只是询问鬼神之事，令人扼腕叹息。唐武宗之前的皇帝特别崇尚佛教，每年都会因此耗费大量的人力物力和财力，武宗即位之后听从李德裕的建议，废天下佛寺令僧人尼姑还俗，灭佛运动让朝廷的腰包鼓了起来。武宗死后，宣宗即位，当即重尊佛教，重修寺院。李商隐借文宗问鬼神实际上是在讽刺唐宣宗复兴佛教，君王沉迷于鬼神之说根本就不是一件好事。这两句诗人们一直给予了极高的评价，千古流传，依旧如此，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神，皆宋人议论之祖。间有极工者，亦气韵衰飒，天壤开、宝。然书情则凄怆而易动人，用事则巧切而工悦俗，世希大雅，或以为过盛唐，以眼观之，不待其辞毕矣”。

当然，这首诗不仅仅在讽刺唐宣宗即位之后重用牛党、复兴佛教，还夹带了李商隐对自己怀才不遇的感慨。贾谊的才能那么好，皇帝偏偏不感兴趣，就知道问鬼神之事，汉文帝在史上有贤名，求贤却不知贤，宣宗何其相似，改变朝廷却重用牛党一派，李商隐这种李党中人只能避走，怀才不遇之情暗含整首诗中。在我们联系李商隐写这首诗之前的境遇，还能看到李商隐更深一层对自己怀才不遇的感慨，李商隐得到牛李两党的青睐，并非是因为他的经世治国之才，仅仅是把他当作舞文弄墨的文人来对待，对于李商隐而言，这不能不算是人生的一件憾事。