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　　一片纸上，一片汉字，眼睛闭着用笔一圈，圈里竟然是个“谦”。好吧，那就说“谦”。常人的第一个联想，肯定是“谦虚”、“谦逊”、“谦让”、“谦诚”，还有“谦卑”、“谦顺”、“谦和”、“谦恭”等等。俗话说：“满招损，谦受益。”出处却在《尚书·大禹谟》里：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”自古而今，一个“谦”字，成就了多少人的声望美誉？成为了多少人的品性高德？“谦”字左边为“言”，说来容易做来难，所以要三思而后言，因为一言既出，驷马难追。“谦”字右边为“兼”，言行兼备难乎其难，所以要谨言慎行，圣贤庸行，小心翼翼，如履薄冰；所以要大人小心，处处留心，系心一处，守口如瓶。谦道做人，不是说说而已，不是做做样子，更不是做给人看的。谦以做人，就是做自己，谦言谦行，表里如一，那就是谦谦君子了。

　　古汉语里，谦有三种读音或者读法，所以兼有三种义项、意思或用意。其一读“qiān”，是谦的本来意，如来意，其应有之义如谦虚、谦让、谦卑等。唐文豪韩愈《苦寒》诗有句：“太昊驰维纲，畏避但守谦。”太昊即伏羲氏，人文初祖，他老人家尚且要“守谦”，何况芸芸众生呢？其二通“嫌（xiān）”，即嫌疑也。《荀子·仲尼》云：“贵而不为夸，信而不处谦。”坦荡做人，君子之道。身虽尊贵，却不夸夸其谈；言而有信，人与人之间焉能生出嫌隙来？其三通“慊（qiè）”，即满足也。《礼记·大学》云：“此之谓自谦。”知足常乐，天之道，不用我再啰嗦。此外，谦还被假借为“兼”，兼有减损、丧失之义。减损，不是损人利己，而是减少一己之私；丧失，不是患得患失，而是放下包袱，放弃贪婪。谦如一湖春水，碧波荡漾，生意满满；谦如静水深流，波澜不惊，长流不息。

　　传说太昊创立八卦，是易卦当然的祖师爷。恕我想当然：他老人家“受谦”一生，受益匪浅，天人感应，代天立言，所以创立了谦卦吗？周易六十四卦，谦列第十五，为“艮下坤上”。独独这个谦卦，每个爻都是吉，此非天意乎？卦曰：“谦，亨，君子有终。”谦卦象征意义昭然，那就是谦卑退让，以退为进。因为能谦，所以能守；因为能退，所以可进；因为亨通，所以善终。举凡谦谦君子，必然谦德第一。行谦之德，善始善终；处谦之道，吉利亨通。故而，古往今来，大德之人，因为谦卑，所以平易近人；因为谦和，所以受人爱戴；因为谦让，所以都有好人缘。人心系于人缘，得人心者，如鱼得水。

　　谦卦既给人无限的遐想，也给人美妙的启迪。做人要谦，说难也易，说易也难。人心不足蛇吞象，利欲熏心，欲壑难填，贪得无厌，与谦在云泥两端，如何能“谦谦君子，卑以自牧也”？人心向善，必然思谦；人心大爱，必然能谦；人心淡泊，必然生谦。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”此即谦道，谦卑于下，如水流谷底，水流即善流也。“曲径通幽处，禅房草木深。”那“幽处”倘无“善流”，焉能草木深深而茂盛？古之人喜欢隐幽，是本性使然，也是谦性使然。虚怀若谷，大爱如云卷云舒；淡泊似水，志向才收放自如。雄鹰低飞，并非志向不够高远，而是为了把沿途风景看得更为真切、更为明白、更为客观。伟人毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”言谈举止虚心，福报便在当下，予人玫瑰，手留余香；工作劳动虚心，福报善始善终，付出汗水，就有收获；与人交往虚心，福报如影随形，吃亏是福，索取只能适得其反。

　　人做到谦，人就是山。山不自大，自然巍峨；山不自美，却是风景。不炫耀高度，本来就居高临下；不仰望高处，高低都是相对而言的。鸿鹄在天上盘旋，就让它盘旋；白云在峰头缭绕，就让它缭绕。山是鸿鹄的栖息之地，依傍山云才接地气。不傲视大地，大地开阔；不鄙视小草，没有小草，既不会有青山绿水，也不会有草原湿地。是山就有丑陋，如秃岩，如危崖，如沟壑，但谁能说那不是风景？高山出俊秀，幽谷藏神奇。谦道即人道，道法自然，功德圆满。

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