如果总是期待别人认可自己，一旦怀才不遇，很容易产生抑郁的情绪；继而如果总担心自己不为人知，就会求人知，甚至会为了获得别人的认可，裁剪自己认知到的正道而去迎合别人。《论语》首章《学而》以“不患人之不己知，患不知人也”收篇，正揭示了为学，也是处世的真谛所在，自我肯定，自信而独立才是真正的可贵。
《论语》首章《学而》主要探讨了学习与实践之道，以一句子曰：“不患人之不己知，患不知人也” 收尾，即“不要担心别人不懂自己，怕的是自己不懂人”。 揭示了为学的一个基本方向，将学问与实践完全融合了起来：学问要向内求而不期人知，同时要向外实践而求识“知人之道”。这是儒家人文精神的真谛之一。
人总是期待别人认可自己，一旦怀才不遇，便很容易抑郁。所谓“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”。孔子却认为这不应当成为一种担心，他认为“人不知而不愠，不亦君子乎？”对此，孟子做了一个很好的逻辑论证——“人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。”说的是人们对你的认可，并不是最高层次的认可。就像赵孟这样的权贵能认可而尊崇你，也能不认可而贬斥你，即荣华富贵你是不可控的，别人能给也能夺走。人对自己的认可不应当借助外势，自我肯定，自信而独立，这才真正可贵。自我肯定取决于人的主体意识是否已觉醒。一旦觉醒了，就不担心别人不了解自己了。就能如孔子一样“用之则行，舍之则藏”。《易经》甚至将这种境界描述为“遁世无闷”，即时运不与，一辈子没有得到机遇，君子也不会不快乐。
如果总担心自己不为人知，就会求人知。王夫子说“患己知之不早，则曲学以阿世，不患知人之不明，则亲小人而远君子，其为大患，可胜道焉”，说的是如果担心别人不知道自己，为了获得别人的认可，就会裁剪自己认知到的正道而去迎合别人。而不掌握识人之道，就没有识人之智，常常忠奸不辨，由此人生常常缺乏主体性，随波逐流，麻烦不断。可见，总抱怨自己的德才不为所知，多是自我开脱，暴露的是一个人学问不通透的软肋。因为学问通透、理事无碍，必然“德不孤，必有邻”，怕的就是停留在自怨自艾的状态里自我荒芜。
《诗经》里有“风雨如晦，鸡鸣不已”，说的是雄鸡不会因为天气隐晦而停止打鸣，而在如晦的风雨中，鸡鸣不断正是君子贞亮精神的体现。
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