今天聊一聊玉华州的九头狮子，看看它背后的底细。

　　九头狮子的头的生理难题

　　玉华州最大的boss，是一只九头狮子。它是太乙救苦天尊的坐骑。书上说得明明白白，它长着九个脑袋：原来他九个头就有九张口。一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空了三张口。但这里问题来了，就是九头狮子这九个头，到底是怎么长的？

　　其实我们想想就知道：九头蛇、九头龙这样的动物，九个头是很容易长的，因为它们脖子都很细，大不了把脖子画长点就解决了。九头鸟也是这样。但是很少听说神话故事里有九头虎、九头熊、九头河马、九头大象的。因为这种动物，脖子都太短了！九个头怎么安上去呢？

　　九头蛇是什么样？很容易想到

　　所以《西游记》随便一写当然没事，可这个就给后世的影视带来了大难题。因为很难表现一只狮子长九个头。像《山海经》里的开明兽，长得虎，九头而人面。就是这么一副样子：

　　然而虽然可以这么一画，最高处那几个头，到底脖子长在哪里呢？还是交代得不清楚，就像下面用棍子戳着似的。事实上1986版电视剧，就没有办法解决这个问题，拍不出九头狮子的原身，只是让九头狮子精作了一通法，就把唐僧、国王等人摄来了。

　　有一个办法，就是保留一个大头，其他的8个头变小。这样就容易安上了。1986版九头狮子的人形是这样的。传世的太乙救苦天尊的各种神像，也是这样画的，一个大头，8个小头像项链似的，长在大头上。比如：

　　张纪中版的《西游记》，基本上也是这么设计的。把8个头个个缩小，安在大头的周围。否则9个头一样大，那肯定是安不到狮子这样的短脖子上了！

　　九头狮子还是九只狮子？

　　然而后世的影视家们满拼地去给九头狮子安头的时候，我们不妨翻翻早期的道教文献，看看这个九头狮子是怎么来的？一翻就出了问题。

　　五代的杜光庭《道教灵验记》里是这样说的：（救苦天尊）坐五色莲花之座，垂足二小莲花中，其下有五色狮子九头，共捧其座，口吐火焰，绕天尊之身。于火焰中别有九色神光周身，及顶光中锋芒外射，如千万枪剑之形，覆七宝之座。

　　这里明明说的是“五色狮子九头，共捧其座，绕天尊之身”，那就是九只狮子了！然而《太一救苦护身妙经》里，这件事就变得不明不白起来。这部经说的是元始天尊和太上老君在一起聊天，元始天尊说：我和你讲一位神，他叫救苦天尊。这是众神中走出一位童子，他就是天尊的化身。元始天尊说，你们诸位只要吟唱救苦天尊的名号，他就会变身。于是：

　　众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随，乘空而去。又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。又见真人化一女子，身着火锦衬衣，披髮跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，绕于身形，乘空而去。

　　救苦天尊这些化身嗖嗖嗖地，一个个都乘空而去了，每个化身都有“九头狮子”。然而毛病又出在头字上了，到底这里说的是九个头的狮子，还是说的是长着九个头的狮子？只凭文字看不出来。但从“九头狮子左右从随”，“九头狮子，口吐火焰，绕于身形”来看，似乎还说的不是一只而是一群。因为这个“绕于身形”，“左右从随”，很明显是和《道教灵验记》一脉相承下来的。如果只是一只的话，如何能有“左右从随”“绕于身形”呢？

　　《玄门日诵晚坛功课经》里有这么一段：

　　救苦天尊妙难求，身批霞衣屡劫修。 五色祥云生足下，九头狮子导前游。 盂中甘露时常洒，手中杨柳不记秋。 千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。这段是经常在道观里唱诵的，也是特别广为人知的。从这个名字看来，就很难分清是九只还是九头了。所以，《西游记》里把“九头狮子”当作“长了九个头的狮子”，恐怕是被民间的一些误传影响了。

　　九头狮子，在玉华州故事里，貌似厉害得不得了，随便一张嘴就把孙悟空这样的高手叼去了。他又叫“九灵元圣”，这当然只是《西游记》给它起的名字。其实这是盗用了他主人的LOGO。这也来自《太一救苦护身妙经》，因为天尊“是九阳之精，甚灵甚灵”。“元元之祖气，妙化九阳精”，这说的是救苦天尊而不是狮子。

　　《西游记》里救苦天尊还说：

　　我那元圣儿也是一个久修得道的真灵。他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。孙大圣，你去他门首索战，引他出来，我好收之。这句话把九头狮子说得这么厉害，“上通三圣，下彻九泉”，其实这也是救苦天尊自己的神通。刚才我们引的《太乙救苦护身妙经》：“又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮子左右从随，乘空而去。”所以，如果非得问九头狮子为什么这么厉害，那么只能说它的很多功能，是从救苦天尊那里来的。

　　九头狮子的孙子们

　　这个九头狮子，还有几个孙子，书中写道：

　　当时老妖点猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象诸孙，各执锋利器械，黄狮引领，各纵狂风，径至豹头山界。这里基本上就是古代笔记、类书里记载的各类狮子开大会。除了黄狮是一个比较普通的名字外，另外6个，我们一个个地聊。

　　猱狮，元陶宗仪《辍耕录》记宫廷朝会：“虎豹熊象之属一一列置讫，然后狮子至，身材短小，绝类人家所畜猱狗，诸兽见之，畏惧俯伏，不敢仰视。”这说的大概是一种体型小的狮子。百度了一下，说是历史上体型较小的狮子是分布在中亚的昆仑狮，也是经常进贡给中国皇帝的狮种。但是是否有动物学上的证据，需要请教专业人士。

　　白泽，这是一种传说中的神兽，像狮子，能作人言。《云笈七签》卷一百：“黄帝得白泽神兽，能言，达于万物之情。”这其实就是百度百科。古代没有百度百科的时候，碰上不认识的东西就可以问它。它就能为你解答。所以建议百度百科、维基百科把它供为祖师爷。

　　伏狸，这个名字，是根据《博物志》卷三所记神兽造出来的，说是魏武帝曹操伐冒顿，经过白狼山，遇到一只狮子。就叫人去抓，结果狮子咬死了好几个人。曹操大怒，带着亲兵去打狮子（难道是用那柄“魏武王常用格虎大戟”打的？）。狮子大吼一声，朝曹操扑了上来。这时候：

　　王忽见一物从林中出，如狸，起上王车轭，狮子将至，此兽便跳起在狮子头上，即伏不敢起。于是遂杀之，得狮子一。还，来至洛阳，三十里鸡犬皆伏，无鸣吠。

　　也就是说，这个“伏狸”，并不是说这狮子“降伏了狸”，反倒是狮子“降伏于狸”的意思。

　　抟象，这是一种能攻击大象的狮子，见于《初学记》卷二十九引宗炳《狮子击象图序》：有一个和尚，从天竺（印度）到大秦去（古代中国对罗马帝国及近东地区的称呼），忽然听到几十里外有野兽大声吼叫，震天动地，接着就看到许多动物拼命逃走。最后跑来四头大象，用鼻子卷泥，涂在身上，一边涂，一边喷鼻子（是伪装还是给皮增加厚度？）。过了一会：有师（狮）子三头，搏象血若滥泉，巨树草偃。

　　三头狮子制服了四头大象，象皮都抓破了，流的血像泉水一样（这里的滥读jiàn，不读làn。泉水涌出的样子 ），大树都倒了。另外，这件事，发生在印度去罗马的路上，那这种狮子难道是分布在印度、中亚的“波斯狮”？

　　抟的繁体字是摶，和“搏”很像，这里很可能是《西游记》写错了。“狮子搏象”已经成了一个常用的典故。最后一个“雪狮”，古人确实喜欢用雪堆狮子，比如明冯梦龙《金声巧联·雪消月满》：“时大雪缤纷，路积尺许。里中好事者，戏作雪狮子，伏于道左。”但这似乎不是本意，因为用雪堆的狮子也太不堪一击了。如果我们视野放宽一点，就又可以在藏传佛教里找到踪影：雪狮（Seng-ge-dkar-mo），是藏族神话传说中的一种出没于雪山间的狮子，鬃毛是绿色，身体白色，常绘于佛教唐卡或徽章上（参见[英]罗伯特·比尔著，向红笳译《藏传佛教象征符号与器物图解》）。那么在这里，我们又看到藏传佛教对《西游记》的影响了！

　　西藏雪狮地毯

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