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　　有关婚姻中财富问题的由来已久，在众多文史作品中，是默认主人公衣食无忧的。不论《安娜·卡列尼娜》还是《飘》，安娜和白瑞德的资产都不用考虑。爱情貌似不过是富人之间的游戏。然而，现实并没有这么简单。财权问题往往是闹分手的一大原因，重新看看古人的财权，兴许能被当下借鉴一二。

　　最先提出中国人买卖婚姻的，是不能理解中国的利玛窦，他把中国下聘礼的风俗理解成买卖婚姻。而表面上看，从吕后她妈开始，就反对嫁给尚为穷光蛋的刘邦。这使得古人戴上了“爱情买卖”的帽子。

　　实际上，聘礼的“聘”，是聘请女方来男方家里主事的意思。聘礼用于为女方添置衣物首饰，是夫妻双方共有的财产。一家的财产变为两家共有，不是被另一家占去。双方共同繁育后代，以合作解决财权和继承权。

　　负担家庭是理所应当的事。在古代，入赘并不认为有多么不好，还有严格的限制。入赘女婿分为四种：养老女婿、年限女婿、出舍女婿、归亲女婿。分别是为了养老、按年限住房、分居、最后回到夫家。还规定独子不能入赘，入赘后不一定能分得女方的财产，所生的头一个孩子要姓女方的姓等等。

　　话虽如此，世事无常。宋代的蔡襄、司马光都批评当时的世风，不论男女，婚姻都先问对方嫁妆，少了不行。男人纷纷争着娶有钱的寡妇，或争相入赘豪门。明代谢肇淛的《五杂俎》也说：“婚娶之家，惟论财势耳，有起自奴隶，骤得富贵，无不结姻高门，缔眷华胄者。”从宋朝已降，人们不在乎门第观念，有了钱就能和望族结亲。由于很多地方盛行厚嫁，贫困人家娶媳比嫁女要难得多，如果嫁妆在路上丢了，那这个婚也就不结了。

　　在欧洲，婚前家中的财权归母亲，一旦儿媳妇进门，做母亲的就要交钥匙。在中国古代，收彩礼是女方父母收，送嫁妆是男方家里收。有人得出古代女人没有财权，只能靠夫家生活，才会大门不出二门不迈。

　　这种说法有些偏颇。

　　在大家族中，大家都有“月例钱”。《红楼梦》中的月例钱，贾母、邢夫人、王夫人都是二十两，李纨守寡受特殊照顾是二十两，而赵姨娘、周姨娘只有二两，晴雯、麝月等七个丫鬟是一吊钱；佳蕙等八个小丫头是五百钱。只有像贾府这样有“鹿三十只，獐子五十只”诸般进项的大宅门才有，一般人家远没这个数。这些钱都是女人们的私产，别人过问不得。

　　在古代故事中，每当家庭遭难时，女主人都会变戏法一样变出个百宝囊来。这在古代叫做奁产。“奁”是精巧的首饰匣子，奁产是陪嫁的私房钱，也可是别人的馈赠，北京话中叫“体己”钱。奁产跟婆家没关系，婆家败了，私财还是自己的。若丈夫要花销或借用，须征得妻子的同意，不同意只好请人游说。不少旧小说中都有无赖男子挥霍妻子私房钱的故事。

　　除了私人金库外，娘家的财产女儿也有份儿继承。如果一家中儿子不幸去世绝了后，女儿还未出嫁，那么财产全部归她所有；若女儿已出嫁，可得到三分之一的财产，其他的充公；若有养子的话，养子可得三分之一，另外的充公。因此，古代没儿子会过继个同族后裔当儿子，也可以收个养子。哪怕是继母，在前妻的儿子没有独立分家以前，也是有继承权的。如果一家人中有男孩，出嫁的女儿则以嫁妆的形式继承遗产，一般是儿子的二分之一。嫁妆可以分期付款，夫妻有了孩子，娘家会追加一笔嫁妆；富有的人家，要在孩子入学、成年时继续追加嫁妆。如果是女孩，还要给打造长大后的首饰。除了娘家，婆家的财产也是女人的，因为本身就是女性担任CEO，男人持家会被人笑话。

　　女子带到婆家的嫁妆，在清代以前，改嫁时可以带走（古人改嫁实属平常）。在哪个朝代都不许带走的，是因打骂公婆而“休妻”。休妻是“七出三不去”：“不顺父母”“无子”“淫”“妒”“恶疾”“口舌”“窃盗”可以休妻，而“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”则不许休妻。此三种的意思是：离婚了没地方去，为夫家服过三年丧，两人一起先贫贱后富贵。“三不去”的几率远比“七出”要大，这是法律对女子的保护。

　　新《婚姻法》明细了婚前双方的财产，表面上是防止骗婚，却更容易离婚了。婚姻可以像旅行那样，拎包入住，拎包就走，和开公司同出一理。合伙和散伙都容易了，却少了人情味。婚姻背后的操纵者，已从道德变成了经济。