高明春表演“仨拉击” 蔡敏强摄

　　三块竹板、几个铜钹，还有装饰的绒球，这就是一件乐器，名叫“仨拉击”，很多人可能没见过，但已被列为非物质文化遗产。

　　“仨拉击”艺术是活态化的表演艺术，由于历史的原因，已处于濒临失传的状态。目前70岁以下的人知之甚少，年轻人更是闻所未闻。

　　沈阳就有一位“仨拉击”非遗传承人，名叫高明春，而关于这种乐器的传承高明春也有自己的独特见解。

　　“玩”出来的“仨拉击”非遗传承人

　　“仨拉击”这件神乐器长啥样？在高明春的工作室，一套套“仨拉击”整齐地摆放在架子上。

　　这种乐器由三块一尺半长、一寸宽的竹板构成，其中两块竹板上均有不同颜色的绒球点缀，中间用弹簧相连，上板代表龙身，另一块竹板两侧布满锯齿状凹槽。

　　高明春还现场演绎了一段“仨拉击”，只见其右手的锯齿状竹板上下翻飞，左手持两块竹板相互击打，表情丰富，并且神情、动作协调舒展，竹板上的铜钹发出清脆悦耳的声响，彩色绒球不停颤动，煞是好看。

　　“仨拉击”细节展示

　　高明春认为他是一位“玩”出来的非物质文化遗产传承人。高明春10岁起就学快板，15岁登台演出。2002年，高明春因工作关系常驻天津，其间首次接触到“仨拉击”这种乐器，当时他看到一位老艺人表演“仨拉击”，一下被感染了，那正是他想要学的东西。为了得到一件实物，他琢磨了一年时间，才从一名会做“仨拉击”的老人手中以1000元的高价买下来。

　　“仨拉击”的材质很普通，高明春学基本功就用了一年时间。手上起了血泡、磨成茧子，反复多次，才可以驾驭，如今他掌握了20余项技法。

　　2013年7月8日，高明春成为快板书艺术家胡振江“仨拉击”的弟子，之后他又前往葫芦岛探寻“仨拉击”的表演形式，然后将两地的精髓融合。

　　2016年6月11日，在第十一个非物质文化遗产日，高明春获得了“沈阳‘仨拉击’市级非物质文化遗产”代表性传承人称号。

　　北方“数来宝”伴奏乐器

　　距今已有百余年历史

　　每一个特定历史时期或者民族地域，基本都会随着文化形式的演变而有某种乐器或者表现形式的出现。而在历史的长河中，由于各种原因，很多传统的东西正慢慢濒临消散，甚至早已残蚀。

　　《江湖丛谈》是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，由著名的评书艺术家连阔如著。

　　连阔如在《江湖丛谈》里是这样描述“仨拉击”的：“撒拉鸡的形状是二尺多长的两块窄竹板儿，上按铁钉，再按几个铜钹，左手执之，右手另拿一窄长如锯齿的竹板。”“穷家门”管这种家伙叫三岔板。

　　提起“salaji(汉语拼音)”，曲艺界都知道是“数来宝”的击节乐器之一，谐音字不计较的话，其发音都差不多，例如：“撒拉机”“撒拉鸡”“沙拉鸡”“撒拉姬”“撒拉击”“撒拉笈”“萨拉鸡”“萨拉机”“萨拉基”“萨拉击”“撒拉基”“仨拉机”“仨拉吉”“仨拉击”等。

　　高明春认为，“仨拉击”从名字上来说，“仨”就是指三块板，“拉”、“击”是指用齿板连“拉”带“击打”的动作特征。

　　高明春为了解“仨拉击”为何出现多种同音不同字的现象，奔赴北京、天津、葫芦岛等地为“仨拉击”正名。

　　高明春认为，这众多的“salaji”之称呼，是满族萨满乐器拍板汉译名称之谐音。

　　“仨拉击”与“牛骨板(牛的肩胛骨)”“玉子板”“七块板”等同为北方曲艺“数来宝”的伴奏乐器，距今已有百余年的历史。

　　尝试技艺创新弟子遍布多省市

　　高明春认为，艺术只有创新才能有发展，创新发展是“非遗”项目生存必要的手段。活态化的表演，必须要与时俱进地进行创新。可视性增强了，观众喜欢看了，艺术才有市场，“非遗”项目才有存活下去的可能性。但前提一定是在传统基础上不改变“基因”的前提上创新。

　　高明春说，目前对于“仨拉击”这种比较冷门的乐器，人们仍处于“茫然”状态，因此对于这个“非遗”项目的保护更为重要。

　　高明春尝试着做了一些技艺创新。其“洪氏鼓花”系列技艺就是继承葫芦岛“马步”技艺发展的成果。“鱼龙戏水”、转头望系列等技艺就是继承天津、葫芦岛两地技艺发展的成果。

　　目前高明春传承的弟子也越来越多，除辽宁省内之外，北京、天津、杭州、西安、山东也有其弟子。此外，网上向高明春咨询请教的人更多。

　　“保护的前提是继承；没有继承就没有创新，没有继承就是空谈保护。”高明春说，“仨拉击”表演技艺是中华民族民间艺术宝库中的瑰宝，在目前濒临失传的境况下，作为“‘仨拉击’表演技艺”代表性传承人，肩负的历史责任更是任重而道远。