得道之人的高见在于不虚荣，不浮夸，不张扬，不邀功。

他们既能看见自我，也能看清外界。

他们顺应时代的发展，却从不同流合污。

在得道之人与普通人之间，有一座桥梁，这座桥梁就是自我。

唯有正确认知自我，才能明白前进的路。否则，人生之路百转千回，最后只会步入死胡同中。

认知自我，也是为了认识自己的局限性，我们终归只是这世间的一栗，本事再大，也逃不出天地的法网。

这一章我们继续讲解，人与道的关系。

企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

从《道德经》的第22章到第25章，老子一直在反复的强调，切莫狂妄自大，漠视道的客观规律，应当遵循“委曲求全”的做事原则。

那么这一章，老子是从反面的角度来论证，假如你不遵循道，会产生什么样的后果。

2.

企者不立，跨者不行。

其实就是踮起脚尖来看，但是脚尖立起来以后，人是站不稳的。那为什么还要把脚踮起来看呢？原因就是想看得更远，因为这是人的欲望和念想使然。

跨就是把脚步迈得很大的行走，脚步迈得大，是想要走得快，但是因为脚步太大了，反而会走不快。这里面隐藏的是一个人急躁的情绪。只是，越急躁，反而越做不好。

这两句话的意思，还是在说明，你必须要顺从道的运行法则来做。急于求成，或者是贪婪狂妄，都是无法长久的。

接下来，老子又举出了人类很容易犯的4个错误，自见，自是，自伐，自矜。

有的人呢，只看得到自己，不明事理。有的人呢，自以为是，根本分不清对错。有的人呢，喜欢自我炫耀，就是这样的人，压根往往没什么功绩。还有的人呢，自高自大，这样这样的人能够得意一时，却无法得意一世。。

说来说去还是离不开道的因果关系。这些恶劣的行为和品行给人一种什么感觉呢？就好像是吃饱了饭，还要不停再往嘴巴里面塞，直到身体撑得长出了赘肉，令人作呕。所以说有道德的人是不会如此贪得无厌的。

3.

三国时期，曹操手下，有一名才子，名叫杨修。此人才华出众，聪明机智，他的厉害之处就在于能够揣摩出曹操的心思，所以深得主公的喜欢。

只是时间久了，杨修的本性便暴露出来，他为人张狂，目中无人，他的所作所为最终让曹操觉得反感，为此招致杀身之祸。

有一回曹操命人修理了一个花园。修好后，曹操来检查，觉得很满意，但是在临走前，他在花园的门上写下了一个“活”字。众人疑惑不解，杨修看到了，就对修园人说把花园门改小一点吧。

修园人还是不太明白，杨修便解释道，“文字中间加一个活字，那就是阔。这个意思就是说，门修的太宽了，要改小。”众人一听立马把门改小。曹操听闻了此事，对杨修的聪明机智，非常满意。

后来又有一回，有人送给曹操一盒酥。曹操看到了，就顺手在糕点上写了“一合酥”三个字。杨修碰巧经过，便自以为是的说，“大家都来分着吃吧，尝尝看。”

众人又不解，这是献给曹操的，怎么敢随便吃呢？杨修又解释道，“主公不是在上面写了吗？一合酥，这不就是一人一口的意思吗？大家放心吃，有事我担着。”后来曹操知道了这件事，对杨修的行为感到很厌恶，但在明面上依旧没有说什么。

但是杨修这个人没有自知之明。他的口无遮拦，最终把自己带向了深渊。

当时，曹操率军攻打刘备，然而定军山一战大败。曹操左右为难，不知是进是退。有一天，大将夏侯惇进帐进谏曹操的时候，看到曹操正在吃饭，手里拿着一块鸡肉说了“鸡肋”两个字。

夏侯惇出了帐营后思来想去不知道是什么意思，就把这两个字转述给了手下的将士。将士们又传到了杨修耳里。杨修听闻后，慌张地对士兵们说，我们收拾行李赶快撤吧。士兵懵然，又问他为什么。

杨修说鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜。这还不够明白吗，这一仗久攻不下，看来没有多少胜算了，虽然主公不甘心，但是也只能打道回府了。

士兵们一听都默默地回去收拾行李了。这个消息很快传到了曹操的耳朵里。曹操听闻勃然大怒，立马派人将杨修推出去斩首。好个杨修，胆大包天，胡乱散布谣言。实在太不把我放在眼里了，谁说我要撤退了？

杨修最终因为自己的恃才傲物，狂妄之举丢了性命。