前言

李白《古风》中写到：大雅久不作，吾衰竟谁陈？又说：自从建安来，绮丽不足珍。

似乎李白在批评齐梁以来的诗人，过于讲究格律对偶、四声八病等形式上的追求。然而李白的律诗并不少，五律、七绝有很多名篇传世。

但是，他的七律为什么那么少呢? 清朝人赵翼在《瓯北诗话》中，作了自己的分析。

一、李白不屑束缚于格律对偶

赵翼在《瓯北诗话》中说：

青莲集中古诗多，律诗少。五律尚有七十馀首，七律只十首而已。盖才气豪迈， 全以神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕绘者争长。《瓯北诗话》

格律对偶，对于今天学诗的人来说最难。其实对于古人来说也不容易。

特别是齐梁以后出现了四声的区别，对偶要求平仄也相对。谢灵运那种不顾平仄的对偶，转为必须平仄相对，自然难度就高了。

也正因为难，所以初唐（唐高宗时期）把律诗创作，加入了科举考试中，成为选拔人才的一种方式。

而李白似乎不屑“束缚于格律对偶”，因此大家往往认为他以古体诗见长。不过实际上，无论是李白，还是和他同举复古大旗的陈子昂，都有不少五律传世。而李白的七绝，更是被人与七绝圣手王昌龄相媲美。

可见，李白是很擅长作律诗的。只是七律少一些而已。

二、李白只有两首标准七律

李白的十首七律中，实际上，只有两首是标准的七律。赵翼也提到了这两首诗：

惟七律 究未完善。内有《送贺监归四明》及《题崔明府丹灶》二首，尚整练合格，其他殊不 足观，且有六句为一首者。《瓯北诗话》

天宝二年，贺知章请求告老还乡。唐玄宗同意以后，亲自作诗《送贺知章归四明》以彰显其功劳 。当时为贺知章送行的大臣们有三十七人作诗唱和圣制，因此李白这首诗有应制二字。

《送贺监归四明应制》：

久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。

真诀自从茅氏得，恩波宁阻洞庭归。

瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。

借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。

李白另一首七律为《 题雍丘崔明府丹灶》：

美人为政本忘机，服药求仙事不违。

叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。

先师有诀神将助，大圣无心火自飞。

九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。

不过，李白的这两首七律流传并不广。而他流传最广的七律《登金陵凤凰台》却是一首折腰体（失黏）的七律。

李白为什么不喜欢作七律呢?

三、 时代的弃儿

赵翼的分析是，李白的时代，七言律诗还没有盛行。而他在长安时期，大家很少作七言律诗。

早期作七言律诗比较多的是沈佺期、宋之问等宫廷诗人。公元700年，武则天率群臣避暑石淙河，曾经搞了一次诗会。这次诗会上， 武则天即席作七律一首《夏日游石淙》，十几个臣子以及皇子都是以七律的形式作诗唱和。七言律诗的创作，也是从上而下流传开来的。

但是，那时的诗人还是以五言律诗居多。

李白在安史之乱发生（755年）十年前，就离开了长安。安史之乱后，长安被收复。有一天，中书舍人贾至早朝后，作了一首七律《早朝大明宫》影响极大。当时的参加早朝的大臣们纷纷作诗唱和，其中有三个人的唱和之作流传了下来。

这就是王维、杜甫、岑参的三首《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》 。

但是这个时候（至德三年，758年） ，李白早已经不在长安。那年他因为参加永王的军队，因此获罪流放夜郎了。

因此，赵翼分析说：

盖开元、天宝之间，七律尚未盛行，至德以后，贾至等《 早朝大明宫》诸作，互相琢磨，始觉尽善，而青莲久已出都，故所作不多也。

在长安的诗人们切磋七律时，假如李白还在，他一定会受到影响，也会创作更多的七律传世。

结束语

初唐的七律很少，其实盛唐的七律也不算多。有人统计，初盛唐七律总数也不到四百首，杜甫就有151首。而杜甫151首的七律中，有130首写于居成都以后。

杜甫（712年 ～770年）去成都是乾元二年（759年），也就是作《 早朝大明宫》诗的第二年。而七律真正开始被诗人所接受，并大量创作，是到了中唐时期（766－835）。李白（701年—762年）那时已经去世了。

李白的七律太少，并非李白“不屑束缚于格律对偶”，而是他没有赶上七律的时代和潮流。