生活中经常会遇到各种挫折和磨难，它们有时就像一个小小的沟坎，可以轻松跨过；有时又如汪洋大海，令人感到难以逾越。人世间的道路曲折漫长，就像诗仙李白所言，蜀道之难、难于上青天。

晚唐诗人李商隐一生遭遇了无数悲苦的事情，也创作了很多自伤生平的篇章，既反映出其内心的极度惆怅，也委婉地道出大唐王朝江河日下的颓势。义山晚年更是处境悲催，于是便主动地接近僧侣，还写下了很多禅诗。下面分享李商隐的一首题壁诗，充满禅意，颈联更值得细细咀嚼。

题僧壁

唐代：李商隐

舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。

大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。

蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。

若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

李商隐的一生仕途艰难，经常四处漂泊，居无定所。唐宣宗大中六年，李商隐在东川节度使柳仲郢处担任节度幕书记。虽然衣食无忧，却没有太多的事情，诗人颇感无聊，但暂时又没有更好的去处。

进退两难之中，义山只好在闲暇时与当地的一些僧人交往，借以排遣愁闷，但久而久之，却深受禅宗的影响。两年之后，作者回忆东川生活时，创作了这首七律。

禅宗在晚唐发展迅速，很多士大夫因为仕进无门，便有意与佛禅接近。李商隐在梓州生活的一段时间里，也与那里的高僧切磋诗文、探讨佛经，甚至还捐资给寺院，进行修缮和改建。

首联表达了对佛陀的敬仰之情，作者赞美先贤“舍生求道”，更是不惜“乞脑剜身”，只为弘扬和发展佛教，并让苍生脱离苦海。诗人颂扬佛陀的牺牲精神，委婉地表达出自己意欲皈依的想法。

接下来继续抒写佛理的博大精深，人生短暂、来去匆匆，而佛法却包容万象，无论是一粒粟米，还是高山大海，都得到了佛光的照耀。乾坤之大、佛徒之众，针锋之微、即可容下。

“欺”，本意是虚夸，引申为无所不包。“兼可”，指兼容并蓄。诗人经过一段时间的细心钻研，不仅阅读了很多禅宗的经典著作，而且有了自己的理解。虽然当时他无法放下，但内心却早已对禅境无限仰慕。

人生就是一场艰苦的修炼，李商隐的命运多舛，更深知这个道理。如果当时他没有接触佛禅，必然会更加孤寂和痛苦。颈联谈到修身，“蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。”月有圆缺，也影响了珍珠在蚌胎里的成长；松脂经过千年，终于化作琥珀。新桂，这里指代月亮。

作者采用比兴手法，利用珍珠和琥珀的生长，说明世人必须经过艰苦的修炼，才能逐步形成正确的人生观。一个“思”字，表达出对美好的期待；一个“忆”字，抒写了曾经的浅薄嫩弱，也彰显出诗人不忘恩人们的帮助，所以也就更加无法摆脱寄人篱下的困境。

结尾两句含义隐微，表达出诗人渴望体悟到禅悦的感受。作者希望多读佛经，多听高僧的指教，并通过自己的顿悟，逐步地摆脱悲苦不堪的困境。

“贝多”，俗称贝叶，可以用其抄录经文，代指佛经。“三生”是指过去、当下和未来。“一楼钟”，指钟告四海八荒，令人内心清澈，从而达到走向彻悟的境界。

李商隐的这首题壁诗充满禅意，作品中虽然涉及到很多佛语，令人费解，但只要弄清楚这些词汇的含义，依然可以清楚地洞察诗人的难言之隐衷。全诗体现出义山在饱尽摧折之后，追求解脱的无奈之意。

再细味颈联两句，作者虽然探讨的是如何进行禅者的修炼，但依然有极强的现实意义。无论是珍珠的形成、还是琥珀的诞生，都不可能是一蹴而就的过程。所以，人们在日常的学习和工作中，也都需要经过漫长的时间积累和能力提高，才能逐步形成独特的风格！