顺治十八年（1661年），江宁刑场，众人眼中闪烁着刽子手手中的刀光剑影，金圣叹就跪在刑场之上，却并未有任何畏惧。看着眼前的这番情景，他的心中没有悔意，只有遗憾，遗憾自己毕生的事业还没有完成。“哭庙案”不过是清廷给江南士人的一场示威罢了，而金圣叹无辜地成了政治牺牲品。

看着儿子，他用风趣幽默结束了自己的一生。为了安慰儿子，他强忍悲痛，幽默地对儿子说：“儿子，不要哭，哭有什么用呢？来，爹给你出个上联，你来对下联。”于是吟出了“莲子心中苦”五个字。可是他的儿子跪在地上，哭得肝肠寸断，哪里还有什么心思对对子呢？见此情状，金圣叹说：“起来，别哭了，我来给你对下联吧。”接着对出了“梨儿腹内酸”。在场之人，闻之无不落泪。

一生行事乖张、放荡不羁而又风趣幽默的金圣叹，就这样以自己最擅长的方式结束了自己在人间的行程。那刽子手砍落的，不只是闪耀文坛的巨匠，更是后人无限的遗憾。

金圣叹不仅才高八斗，更重要的是他还是一个很有思想的人。大多诗人富有感情而缺乏思想，哲人多于理智而缺少诗情，金圣叹，可以说是两者的有机结合。在金圣叹的一些作品里，无不闪现着哲学的思考，引人深思，比如这首他的自题联：

雨入花心，自成甘苦；

水归器内，各显方圆。

此联上联化自杜甫的《北征》诗：“雨露之所濡，甘苦齐结实。”杜诗原意为天降雨露一样，而果实甘苦各不相同。金圣叹化而用之，说相同的雨水落入花蕊之中，却因为花蕊各有甘苦，而呈现出甘苦来。此是说雨水的质变，而下联紧接着说水的形变——水放入到容器之内，因为容器的方圆不同，而显现出方圆。这副对联说的都是常见的事物，却颇能引人深思。

人生的际遇，总是不可捉摸。以金圣叹的才华，若是生于唐宋，未必不能成为下一个李白、苏轼，可是他却生于明末清初。崇祯时期，社会动荡不堪，人间水深火热，此时的世界，需要的是能够力挽狂澜的将才，人们又怎会对诗词歌赋倾心倾力呢？顺治时期，社会初定，各种暗流涌动，朝廷对南方士人的高傲是早有镇压之心的。金圣叹自己一生的遭遇，不就是在诠释这副对联的内涵吗？他就是那雨水，若是入唐宋这样的文化盛世，则可一飞冲天；而入了明末清初的乱世，就只能埋头著书了。

在什么样的环境里，就有什么样的作为，金圣叹如此，我们又何尝不是如此呢？

每个人都是一滴雨，是一粒水，落在哪里，就是什么；流到哪里，就呈现什么。能够逆天改命的，若非有惊天的才力胆识，就是生逢其时——更多的，还需这两者的完美结合。比如阮籍，论才华有才华，论政治能力有政治能力，其在东平任职期间，一个小小的举动就提高了政府的办事效率。可是他生不逢时，最后也只能空叹“时无英雄，使竖子成名！”而不学无术的高俅，却因蹴鞠而高居要职，岂不是“雨入花心，自成甘苦；水归器内，各显方圆”吗？

金圣叹一生信封佛神，悠游黄老，却也不是完全决意仕途。他崇敬杜甫的忠君爱国思想，也曾参加科举考试，有意仕途。只是他行为怪诞，不喜拘束，更喜评书著述。他之所以决意仕途，还是和当时的社会环境有关。孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是中国古代读书人的信念，特别是有傲骨的读书人，更是将其奉为圭臬。金圣叹的性格，加上当时的环境，才让他认为雨水到了哪里，就会成为什么。

可是，金圣叹说的，就是完全正确的吗？

金圣叹只说了一种现象，而没有给我们解决问题的途径。每个人的境遇固然不同，每个人也都有自己的桎梏，可是面对这已定的一切，我们又该如何突破呢？金圣叹没有讲，也不会讲，更讲不明白。

诚然，“雨入花心，自成甘苦”。面对这甘苦各异的境遇，又该如何呢？一种应对方式便是坦然接受。逆来顺受、安贫乐道自古就是我国许多人的传统。你看那颜回，一箪食一瓢饮，环堵萧然也不改其乐，备受孔子的称赞。可是“皮之不存，毛将焉附”？连基本的生存条件都不能保证，那所谓的“道”又有什么存在意义？孔子在称赞颜回的时候，自己可没有去体会这样的生活，而是过着“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细”的讲究日子。当然，每个人都有自己的抉择，别人不容置喙。

另一种方式便是改变。难道雨入了苦的花蕊里，就一直要要苦下去吗？那入了甜的花蕊的雨，又能够一直甜下去吗？世事多变，未必尽然。即使是苦的花蕊，你看它入了蜜蜂之口，亦可以酿出醇甜的蜂蜜来。

无论甘苦，不说方圆，人世在世，自有抉择，守住本心，方是天道。