01、欲粟者务时，欲治者因势。

这句话出自汉桓宽的《盐铁论》，意指要想种好粮食，就要不违农时；要想治理好国家，就要因时制宜，审势而行。

“时”和“势”是中国古代一个重要的哲学思想，也是人们必须遵循的处世之道。任何事物，包括自然的、社会的“事”和“物”，都是在时间、空间中展开和演变的，在因势、借势、趁势中发展和壮大的。比如“应时”“得时”对应的就是成功的结局，而“违时”“悖时”对应的就是最终的败局。“时”如此，“势”亦如此。中国人讲的“时”，绝不只是一个时间刻度和参数，而蕴含着“时势”，即事物发展的大势、规律，遵循它，事物就发展、成功，违背它，就会遭遇挫折和失败。

《商君书·禁使》中说：“飞蓬遇飘风，而行千里，乘风之势也。”用蓬这个多年生草本植物因风而飘千里，比喻人必因势而成就大业。做人做事，只有顺应客观形势的“时”和“势”，在此基础上发挥自身的主观能动性，这样才能演绎出“非常之事”，成“非常之功。”

02、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。

此句西汉刘向的《说苑·政理》。公元前445年，魏文侯建立魏国，任用李悝为相、吴起为将。魏文侯派西门豹去治理邺地，临行前，他叮嘱西门豹到邺地以后要多调查研究，不要轻信传闻：“夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”意思是，耳朵听到的不如亲眼看到的，亲眼看到的不如自己调查到的，自己调查到的不如亲自去做更准确。

西门豹到了邺地后，深入到当地百姓中了解情况，破除迷信，惩治恶霸势力。正是西门豹广泛深入调研，很快掌握了实际情况，避免了被蒙蔽的问题。同时，他亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开渠，使大片土地成为良田，邺地很快就民富兵强，成为魏国的东北重镇。

很多事情，听别人说多少遍，也不如自己亲自看一看、亲自去实践来得可靠。

03、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

此句出自战国时期李斯所著《谏逐客书》。意思是，泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广。

李斯，是秦代著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年为郡吏，后从荀子学理政之术，学成入秦。公元前237年，李斯上《谏逐客书》，被秦王所采纳，不久官为廷尉，在秦统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，他与王绾等人制定有关的礼仪制度，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡等，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，对中国和世界产生了深远的影响。

在古代典籍中，类似的表述还有很多，《老子》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”不积累一步半步的行程，就没有办法走到千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。而荀子，正是李斯的老师。

任何事业，都是一截截垒砌、一寸寸夯实、一汩汩流淌、一方方润泽而成，只有坚持这种不舍弃细微功夫的精神，日进一卒，细大不捐，如此方能成就事业。

04、众力并，则万钧不足举也；群智用，则庶绩不足康也。

此句出自出自晋代葛洪《抱朴子·务正》。大意是说：只要能够汇聚众人的力量，即便重达万钧的东西也不难举起来；善于运用大家的智慧，那么各种事情都不难做好。钧是我国古代的重量单位，我们常用的成语有“千钧一发”，按照汉代的重量换算，一钧等于三十斤。

葛洪是东晋道教理论家和医药学家，自幼好学。因为家里贫穷，就砍柴卖钱购买纸墨，晚上认真读书学习，有时为了求学询理，哪怕有千里之远，也要跋山涉水，一定要将道理学懂弄通。因此，众人称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。

能够充分集聚、利用众人的力量和智慧，就可以无往而不胜，这是许多人成功的关键。司马迁在追思刘邦起家历程时说：“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。”只有聚集众力、发挥众智，方能坚不可摧。

05、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

此句出自出自《荀子·劝学》，意思是说不能坚持到底，即使是朽木也不能折断，只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。

战国时期，是个大变革的时代，诸家思想层见叠出，形成儒、法、墨、道等学说，也就是后世所称的“诸子百家”。荀子是战国后期儒家的代表人物，与孔孟相比，他的思想则具有更多的现实主义倾向：自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以通过后天的学习去认识和运用它。

为了说明后天学习的重要性，荀子创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习不断充实和提高自己。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，具有朴素的唯物主义色彩，体现着先秦儒家的教育思想，而且很好地呈现了荀子作为诸子思想集大成者的文章风格：比喻重叠构成、辞采缤纷，通篇用排偶句法，令人应接不暇。

此启示我们一个人做任何事情，只要抱着锲而不舍、百折不挠的意志去做，就能够获得成功。

06、善始善终，善作善成。

此句出自《史记·乐毅列传》，意谓做事情既要有好的开头，也要有好的结尾；既要善于做事，更要善于把事做成。

“善始善终”向来是人们所推崇的君子之德，是为人、做事要贯彻始终的认真态度。“善始”即不忘初心。不忘初心，方得始终。“善终”则是为人做事的终极目标，是需要以极大的恒心与毅力，坚定的理想与信念来达成的。

善作善成，是说为人做事以好的方式、方法、途径来取得好的成果。“善作”指的是会干、能干，“善成”与“善作”互为因果，“善作”方能“善成”。

善始而后善作，善作故能善成，善成方得善终。四善相辅相成、相互促进，只有不忘初心、坚守信念，并持之以恒，广储厚积，才能取得令人满意的成绩。

07、此章言事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。

此句出自《孟子·告子上》。任何事情都有方法，只有找到合适的方法，才能成功。这就如同教学，教师舍弃了方法，就教不好；学生舍弃了方法，同样也学不好。

讲究方法是解决问题、达到目的的重要途径。只有掌握了科学有效的方法，才能取得事半功倍的效果。只有掌握并灵活运用科学有效的方法，才能处事不惊、临事不惧，不为任何干扰所动，真正做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

08、衣食当须纪，力耕不吾欺。

此句出自陶渊明《移居二首·其二》。意思是说，人的衣食需要自己经营，只要付出劳动，努力躬耕的生活就不会将我欺骗。

幸福不会从天降，而是勤劳的结果，是耕耘的收获。《尚书·周书·周官》中有这样一句话：“功崇惟志，业广惟勤”，它告诉我们立志与勤勉对于一个人成功的重要性：远大志向是好的开始，是成功的一半，但也只是成功的一半——能否将其勤恳完成决定了成功的另一半。“世上无难事，只要肯登攀”，只有沉下心，俯下身，专心做事，始终如一，才能实现成功。

09、万物得其本者生，百事得其道者成。

此句出自刘向《说苑·谈丛》。《说苑》是西汉大儒刘向编撰的一部历史人物故事集，共20卷。其第16卷《谈丛》，内容为哲理深刻的格言警句，集中反映了刘向的政治理想与治国方略。

在《谈丛》中，刘向提出：“万物得其本者生，百事得其道者成。”意思是，世间万物只要保住根本就能生长，人间百事只要符合道义就能成功。并称：“道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。”认为倘能谨守道、德、仁、义，就会产生极强的感召力和向心力。

10、思则得之，不思则不得。

此句摘自程颐《二程遗书·伊川先生语》。程颐，洛阳伊川人，世称伊川先生，与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。

关于“学”与“思”的关系，程颐认为：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”意思是说正确的学习方法，必须以思考为根本。思考了就能得到真知，不思考就得不到真知。进而他又指出：“不深思则不能造于道；不深思而得者，其得易失。”不深思就不能掌握道理；不经过深思而得到的知识，即令一时得到了，也容易失掉。此句亦见于《曾国藩家书》，故常被误认为是曾国藩的经典语句。

“二程”为何将“思”放到如此突出重要的位置？程颐答道：“思所以睿，睿所以圣也。”“思”是达到睿智、圣明的必由之路。