孔子之所以称为“圣人”，在于活了七十二岁，大部分时间都致力于教育事业，门下弟子三千人，留下名号的贤者就多达七十余人，当之无愧的名师。

虽然孔子并未能在有生之年实现其“恢复礼制”的政治抱负，但这并不妨碍他“有教无类”的平等教育主张，把以往贵族专有的文化公开传授给平民，开创了文明发展的重大革新。以火种延续的方式，把匡扶社稷的救世宏愿交给后人去完成。

孔子教化世人是手段，目的是创造一个完美的社会体系。提出“君子六艺”的教育理念，围绕着“礼”字，追求身心平衡、德术兼修，自致知以至力行，知人事以达天道。

这种独特的教学理念既注重了内心的和谐，也高度重视了外在的能力，体现出了以人为本的核心思想。

在孔子看来，人和人的关系衍生到社会，就是个体与集体，私德与伦常之间的关系。认为所谓和谐无非是“天、地、人”三者的平衡，人处于天地之间，但“天为人而立，地为人而成”。人是世界的中心，无数人在一起组成社会，其联系纽带是等级森严的社会伦常关系。

《大学》有曰“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。以孔子为代表的儒家所，提倡的“中庸”思想，就是以折衷、谦和的态度和手段，不走极端，认为处事应不偏不倚，无过无不及，事事恰到好处，人人各得其所，这样就无顾此失彼之弊。

千百年来，中庸之道作为中国人的生活处世法则，千百年已应用到生活的各个方面。之所以能把学问深入到普通百姓，就在于孔子认为“下学而上达”，日常生活中能够做到平易亲切，自然能上达。是人皆可以下学、可以与人共知的。只是认识水平不同，见识结果也各不相同。

孔子这一思想，让儒家在外在表现上与其他学派占据了优势，获得了最大程度的支持。

短短这一句话，下学而上达，可以理解为两个层面。

第一，尽人可知的可能，即在日常生活中可以当下即是，开始就是结束；人可以到达，也可以现在各得其所。此虽似小道末节，倘若人人由下学而自得其性，人人可以上达而通于天道，此即第二境界。

人生至是，可谓了无缺憾。但此一境界却又是一无穷尽无终极的境界，一个人得以在此境界之中，永当上进，永无休止，日新不已，而人生则在此一不懈不息的过程中向前。

以中庸之道去处理日常事务，是孔子的核心思想，这一点不但在古代，即使放在现代，也一点不过时。

今天事态复杂多变，人心浮躁，很多迷惑于表象难以抓到问题的重点。越来越多的人急功近利，往往只见眼前之利，忽略了发展变化的客观事实，极易导致“偏至”的发展；等到此一发展偏到不可收拾时，即再搬出另一偏至的办法来纠正。

说到底，不走极端，多思考多推敲，“下学而上达”走中庸之道，方能“齐家治国平天下”，孔子如此说。