李洪志修改旧版《论语》引起轮界一片骚动,众弟子私下称李洪志为“三改教主”,原来,李洪志还真是一个朝秦暮楚的角色,在他的人生履历当中,改来改去已成常态,暴露其反复无常的小人品性,丑角身份。
——不能改的生日他改了
古人云:生死亦大矣!一个人的出生跟死去都是人生之大事,对每一位个体来说,还有什么事比生与死更大呢?正因为如此,人们都要牢记自己的生日,牢记母亲的“受难日”,在生日那一天要向生自己的母亲表示感谢。如果忘记了自己的生日就意味着背叛,意味着忘记了母亲因自己而受的苦难,意味着忘记了自己的出处,忘记了自己的根系与源头,是为大不孝也。
世上偏有人非要当不孝之子,李洪志就是典型的代表。他的生日本是1952年7月7日,可他为了攀附佛祖,暗示自己是佛祖释迦牟尼转世,硬是找关系将生日改为1951年5月13日(当年的农历四月初八,传说这天是释迦牟尼的生日),这件事在轮界闹得满城风雨。据李洪志出生时接生的潘玉芳老人回忆说:李洪志的父亲李丹、母亲芦淑珍相识于1951年春季,于1951年秋天结婚。1952年夏天,是年33岁的潘玉芳被请至住在吉林省怀德县公主岭镇(现公主岭市)河北三道街的李丹、卢淑珍夫妇家中,为卢淑珍接生。卢淑珍分娩时难产,疼得难以忍受,潘玉芳不得已为其注射催产素。尽管不能改的生日他改了,但是,事实表明无论他怎么改,都不能改变他的出身状况,他仍然是一个普通的常人,并非什么释迦牟尼转世。
——不能改的《论语》他改了
李洪志盗用将孔子的《论语》,借圣人孔子之名抬高自己的地位,称自己的胡言乱语为《论语》。旧版“李氏论语”中,李洪志豪气干云地说:“千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。”按李洪志本人的要求,学习《论语》等“经文”时不许圈、不许点、不许拆,一个字都不能改,“谁也不能去动那个经书的一个字!……任何改变大觉者原话的行为都是乱法。”(《转法轮•卷二》)“这是宇宙大法,佛法的根本呀!传给人是叫人得度,而你改动这么大的法……?动一点已经是天大之过了。”(1996年《大法不可窃》)1996年6月11日他专门发表经文《法定》称:“我李洪志每走一步都是为后代大法流传所定的不变不破的形式,这样大的法不是一时热就完事了,万世永远都不能出一点偏差”,并强调“千秋万代都要按着我亲自给大家留下的这条路修才能圆满。”在1999年5月8日的《新西兰法会讲法》中,李洪志再次重申:“这个法在宇宙中各界、各层将永远都不会改变,永远都不能再改变。所以,我们这个宇宙的大法,将永远立于不败。”
李洪志绝不容许修改《论语》等经文的声音犹在弟子们的耳边,可是,他居然“乱法”了,自己将不能改一字的《论语》修改了,且改得体无完肤。李洪志在修改后的《论语》中说,“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本,内涵洪微至极,在不同的天体层次中有不同的展现。” 然而,弟子们很快从新旧《论语》的对比中发现了师父的小诡计,原来,师父是要改名换姓了,从此,他再不叫“宇宙主佛”了,而叫“创世主”,“法轮功”也应更名为“基督之法轮”——师父对信奉基督教的西方世界露出了最妩媚的姿态。可见,李洪志虽然改了口称不能改的《论语》,但是改不了的是他向西方主流社会献媚的奴才心态。
——不能改的态度他改了
有弟子说,李洪志师父就像一个水性杨花的妇人,又像一条变色龙,没有一点定性,遇事总是左右摇摆,这些议论很有道理。李洪志曾对同性恋深恶痛绝,多次诅咒同性恋,他说:“同性恋是人的行为吗?天造了男人,造了女人,目的是什么?是繁衍后代。那男人和男人,女人和女人,那一想就知道他对不对了,小事儿不对了说他是错了;大事儿不对了那就是没有人的道德规范了,不配做人了……神造人的时候,给人规范了人的行为、生活方式,人超出了这个范围就不叫人……”又说,“人类道德标准都扭曲了,发生变化了……什么同性恋、性解放、吸毒乱七八糟等等都出来了”“丑恶的同性恋反映出此时失去理智的肮脏心理变态”,不难看出,李洪志竟然将同性恋与黑社会、吸毒等相提并论。
可是,据美国媒体“今日美国”网站(Usatoday.com)3月17日转载美联社报道,美国等多个城市近期举办了一年一度的圣帕特里克节(Patrick's Day)大游行活动,其中波士顿和华盛顿市的同性恋团体以前就参加了此类游行,纽约市今年也对同性恋团体持开放态度,允许他们参与游行活动。奇怪的是,纽约法轮功组织为了露脸,今年竟然紧随被李洪志视为“不道德的”同性恋团体参加游行。
很长一段时间,李洪志将同性恋定性为应消灭的对象,这与希特勒对待犹太人的态度没两样,正因为如此,法轮功被孤立,在各类活动中遭到拒绝,2006年,旧金山中国商会作为驱逐法轮功腰鼓队出中国新年游行的一方,用《旧金山编年史》整整一页问 “华人社区”为何要支持“反对同性恋的邪教”。同时,李洪志的反同立场还遭到西方人权主张者们的强烈批评,更遭到同性恋群体的强烈抗议。为了改变在海外被孤立的处境,李洪志只得调整了姿态,闭上了其咒骂同性恋的嘴,并跟在“不道德的”同性恋后面一路小跑。分析对比一下李洪志在此事上的言行,可以看出原来不能改的态度他改了,前后的态度有了很大变化。
改生日,改《论语》,改变“骂同”态度等事例充分证明,李洪志只是一个反复无常的小人,怎样对他有利,他就怎样做,没有原则。只可惜,不管他改动什么,也不管他怎么改都无法改变其小人形象,丑角儿形象,每一次改变只能让弟子们无所适从,给世人徒添笑料;无论他怎么改也改不了邪教主的本质,改不了法轮功走向崩溃的命运。