一般认为，法轮功痴迷者的思想病根不是他们习练法轮功的初始动机（例如祛病健身、爱好气功、躲避现实、封建迷信等），而是法轮功习练者在一系列的原始诱因驱使下，经过反复不断的强化和诱导形成了偏离正常状态的思维方式和心智模式，并表现出内在不符合常理的混乱思维逻辑和外在荒诞的言行。本文试图从法轮功痴迷者的思想病根形成机理和转化对策入手作一些肤浅的分析，希望能够抛砖引玉，引起大家对这一问题的深入探究。
一、从心理学角度分析法轮功痴迷者的思想病根
从理论上看，法轮功痴迷思想根源的形成，其实质就是个体需要与外在不良因素的矛盾斗争并相互转化的过程，这种转化过程是由许多原根性矛盾运动逐渐累积，慢慢产生一些微小量变，再到一定的质变，当达到了一定程度就有了痴迷思想根源的形成。另外，从巴甫洛夫的高级神经活动学说来看，那就是在过去已经形成的并且较为巩固的暂时神经联系基础上，在与环境不断相互作用中建立起的联系，而新旧联系交织在一起，就产生了暂时联系的累积效应，而累积起来的新旧联系互相影响，慢慢形成了新的质变。需要注意的是，只有在新旧刺激相近似而且新旧联系易于相结合时才会产生，这种暂时联系才得以累积。也就是说，只有当新的信息与过去储存的信息相近似时，才会很容易就被主体纳入其原有的反映系统中去，才会被主体吸纳接受并固化成为其本身的一部分。新旧信息在大脑中互相作用和改造，当新信息输入累积到一定程度时，就会使整个反映系统发生某种质变。
因此，我们说法轮功习练者之所以痴迷，正是因为法轮功的歪理邪说迎合了他们原有的心理需要，于是这种邪说很快地便从他们脑海中找到一个可以滋生的温床，通过这种信息的不断刺激，最终使他们心理上实现了质的变化——形成了痴迷的法轮功心理症结。所以说，形成法轮功痴迷的根本原因和他们原有思维中强烈渴望得到某种满足是分不开的，也就是说和他们的心理需要是分不开的。
当法轮功习练人员的生理心理需要不能得到很好满足时，就容易产生保护性认知失调。在这种情况下，个体的压抑情绪状态会引导他们的认知通过歪曲现实的方式构建一套适合自身需求的观念体系和行为方式，以平衡认知失调的内心冲突，这也是个体为满足自己的病态需求的一种自我防御方式。这样，个体就会形成常人难以理解，并与主流社会规范和文化倾向相悖的种种信念理想、价值观及行为方式。这种暂时还不牢固的信仰和心理需求体系在外部因素的强力诱导和催化下，依靠其内部心理动力而发展演变成较为极端的偏执病态心理，最后固化为非常态的思维方式和心智模式，这时法轮功痴迷者的病根也就形成了。
二、从社会学角度分析法轮功痴迷者的思想病根
“法轮功”习练者之所以上当受骗，是在剧烈的社会变革和发展过程中出现了社会心理落差，而在这时候主流社会没有过多地予以填补和关注，慢慢产生出巨大的心理需求空间和潜在市场。恰在这时，李洪志就巧妙地抓住了这一点，通过利用当时的气功热建立了一套蛊惑人心的歪理邪说，这种亚文化理论体系恰好能够满足法轮功人员的非正常心理需求，并通过不断暗示模仿、催眠强化等心理控制手段反复作用，于是就衍生出法轮功邪教和他们脱离社会、有悖常理的反社会群体。
具体来讲，在上世纪九十年代初，我国正处于经济社会转型时期，一些人对诸如下岗失业、分配不均、社会腐败等问题不满而产生失落感和挫折感，因市场经济导致人们意识形态多元化而产生心理上的空虚迷茫，一些地方因思想政治工作不到位而产生了信仰危机，甚至因宗教信仰需求的旺盛但宗教知识缺乏而产生盲目崇拜信仰心理，还因社会管理的滞后而产生了非法传播气功、非法控制练功群体的地下市场……李洪志正是看准了由此产生的巨大市场，于是他就通过传功讲法编造了一套歪理邪说诱人上当。李洪志针对现代社会存在的上述诸多问题，利用人们对社会人生的关注和思考，将自己美化成万能的救世主，宣称能“真正往高层次带人”、“正一切人心、解一切迷惑”，能够满足所有人各方面的需要。比如，能够产生“超自然的功能”、给人以“圆满”和“白日飞升”等，从而来诱骗迷惑民众加入其邪教阵营。然后李洪志再利用看书学法、开法会交流，以及练功、发正念、讲真相等一系列洗脑程序及精神控制手段，使“法轮功”练习者的社会交往圈子越来越窄，信息来源越来越少，对一切正常社会生活规范和伦理道德产生排斥，逐渐成为他的精神奴隶，心甘情愿地受他驱使。
在九五年以后，李洪志不再强调练功而是强调集体学法修炼，要求学法时间不少于练功时间。五套功法练下来2小时，学法时间不少于2小时，加上交流所需时间，一天的空闲时间都用在修炼法轮功上了。《转法轮》里讲“不二法门”，就是说其他书都不能看了，只能读李洪志的书。读书时还要不带观念，更不能怀疑批判，只能全盘接受。“法轮功”所宣扬的那套“业力积蓄”、“三花聚顶”、“升天圆满”等歪理邪说，对于一个有一定的科学文化常识和判断能力并且在正常社会生活中满足了自己需要的人，是不会引发过多关注和兴趣的。但对于少数心理结构不健全的人，他们就可能对法轮功离奇荒谬的歪理邪说持积极肯定态度，并将它内化到自己的价值体系、认知世界和人生观念当中，甚至作为自己的人生追求和信仰。
特别是法轮功要求修炼者提高心性、上层次，吹嘘按“真善忍”标准做好人，吸引了一大批善良的修炼者。大家都觉得“法轮功”好，既能强身健体，又能提高道德修养。就这样，“法轮功”修炼者逐渐形成一个相对封闭的圈子，大家都互相病态暗示，一起学法练功。久而久之，大脑中原有的知识和正常的观念都被排除掉了，装进去的都是李洪志的“经文”。法轮功催眠式的习练方式具有强烈的洗脑作用，痴迷者经过洗脑完全丧失了正常的意志和分析批判能力，形成了法轮功固定的思维模式。
同时，法轮功习练者的身心状况、言行举止、性格情趣等方面也会有一些病态变化。他们不再关注和接受除法轮功外的信息，在道德品质方面，形成了自私贪婪、固执狭隘、撒谎造谣等不好的道德品行，在人生理想上逐渐变得消极无为。在日常生活中表情冷漠、精神萎靡、情感缺乏，在心理人格上发生异化，变得行为古怪，遇事容易极端化，减少甚至没有了娱乐爱好。部分法轮功痴迷者原本自身人格不健全、心理不健康，习练法轮功后加剧了残缺的人格和扭曲的心灵，从而形成荒诞的法轮功思维定势，随着练功学法的深入，痴迷程度也在不断加深，痴迷邪教的思维模式和心智状态也逐渐形成，最终固化为了痴迷邪教的思想根源。
三、帮教对策
基于法轮功痴迷者思想病根的形成机理，我们就可以采取相同的方法来消除痴迷根源而达到转化目标。首先教会他们满足心理需要的正确方法，用心理学方法促使他们调整自己的心理，改变他们对社会的看法，改善他们正确对待挫折，建立融洽和谐的人际关系。其次，可以帮助他们正确认知自身，满足他们被尊重的需要，再通过灌输和强化系列科学合理信息，如符合社会道德规范的人生价值观、世界道德观等不断刺激他们的社会反映系统，当他们一旦形成了正确的反映系统，那原有的错误反映系统——痴迷思想病根也就土崩瓦解了。这里需要注意的是：在这个帮助他们建立正确反映系统的过程当中，切忌空话套话及不易操作的理论观念，否则就会使他们退回到原有的错误意识当中，我们要强化灌输现实的、操作性强和易于实践的理论观念。
具体来看，我们可以回顾法轮功习练者痴迷思想根源的形成过程而从中找到有利于帮教工作的内在规律。在转化工作的初期阶段，要打破法轮功邪教以练功和学法为主要手段引诱习练者建立起的法轮功式人生价值观和人格状态，并慢慢建立他们遗失久远的独立自主的理性思维，强化他们的正常人思考方式，最后再重建他们的行为方式、人生态度和思想模式，并不断强化、巩固和熏陶，让他们回归常人社会的心理和生理状态。实践证明，这是符合人的思想认知规律且行之有效的帮教工作操作模式。